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从《东西文化及其哲学》看梁漱溟的启蒙意识

2014-12-18 11:32 来源: 互联网 作者:王子廊等 浏览次数 4123


  梁漱溟的思想是与时俱进的,是根于“本有”来讨论文化的历史演进的。中国文化的核心价值的设定、表达,理应坚守中国文化的传统与根基,而传统文化的演进,则应吸取新的要素和成分以适应中国的现代化。 
  不同时代的“启蒙” ,既有其特定的思想内容,也有其与之相应的思想方法。梁漱溟是我国现代思想史上,较早系统地运用比较方法研究东西文化的启蒙学者。 
  在《东西文化及其哲学》一书中,梁漱溟采用“三分法”,亦即西、中、印三家对比的模式,而不是使用“中西”或者“东西”两家对比的“二分法” ,对“人生态度”以及与之相应的“文化类型”所作的分析论述,不是自发的,而是自觉的,这可从作者后来的一段回顾性说明中得到印证。梁漱溟说:“‘人生态度’是指人日常生活的倾向而言,向深里讲,即入了哲学范围;向粗浅里说,也不难明白。依中国分法,将人生态度分为‘出世’与‘入世’两种,但我嫌其笼统,不如三分法较为详尽适中。我们仔细分析:人生态度之深浅、曲折、偏正……各式各种都有,而各时代、各民族、各社会,亦皆有其各种不同之精神,故欲求不笼统,而终究难免于笼统。我们现在所用之三分法,亦不过是比较适中的办法而已。”[6] 
  可见,梁漱溟已自觉地意识到,之所以对“人生态度”与“文化类型”的分析使用“三分法” ,是因为旧有的两分法“笼统”,“不如三分法较为详尽适中”。这种方法论上的自觉,无疑为其论证文化观中的“三种路向说”提供了方法论依据。“三分法”的使用,对于人们深入理解东西文化及其哲学的实质、演进,富有开创性和启发性。这也使得梁漱溟在一定程度上避免了陷入二元对立的思维方式的窠臼,不至于走上激进主义或者复古主义两个极端的歧途,从而为找到一条具有改良色彩的中间道路提供了可能,也因此奠定了《东西文化及其哲学》一书在思想史上的地位。 
  诚然,《东西文化及其哲学》中表现的文化观和启蒙意识,也存在着一些值得商榷之处。譬如说,“三种路向说”的概括是否妥切,“生活的三样法”是否如实地反映了西、中、印文化的特质,这三种文化之间的历史转换又何以能够发生以及怎样发生等问题,都有待于进行深入的探究和论证。 
  注释: 
  ①张申府(1893-1986),时任北京大学教授、《每周评论》编辑、《新青年》杂志编委,中国共产党早期创始人之一。 
  参考文献: 
  [1] 李石岑.评《东西文化及其哲学》[J].民铎,1922,3(3). 
  [2]冯友兰.哲学回忆录(一)[J].中国哲学第3辑.1980.364. 
  [3]梁漱溟.梁漱溟全集第4卷[M].济南:山东人民出版社,1990.738. 
  [4]梁漱溟.梁漱溟全集第1卷[M].济南:山东人民出版社,1980.356. 
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