《五“独”俱全》写得有风格，文如其人。作者以相声演员的口吻，讲述自己的“相声故事”。作者自称是“相声起，相声落”，在这里打开记忆的闸门，像面对老友无拘无束地聊天，也像是在晚辈面前语重心长地讲课，讲相声和相声中的自己，讲家庭，家庭与相声的关系，讲他怎么样成为相声演员，怎么样成为一个好的，明白的相声演员，讲相声的演出，讲相声的创作，讲相声内核与外延，相声的艺术规范，相声人的改革创新。一句话《五“独”俱全》的空间与时间除了相声没有别的！

相声人写回忆录不是新鲜事！但是常贵田不是一般的相声艺人，当然写出来肯定有不一般之处。他是门厅显赫的“世家子弟”，他又是戎装在身的“文职将军”。满门相声艺人的家庭环境，一个甲子的军旅生涯筑就了举世无双的“这一个”。“这一个”是引用恩格斯关于作品塑造人物形象的一句名言，出自黑格尔的《精神现象学》的一句话，意思是说艺术创作反对概念化，需要独特性。“这一个”形容常贵田我以为很恰当。军装的庄严与相声艺术的尊严，传统文化基因与革命文化传统在常贵田这里融会贯通。两种文化的阳光雨露共同灌溉培养了这株时代的文化奇葩！带有曲艺江湖种种基因的一块顽石在火热的革命大熔炉里炼出来一块拥有精湛技艺、浓厚家国情怀、有信仰、有情怀、有责任、有担当、有理想、有抱负的“好钢”！这是一块凝聚中华优秀传统文化融进与中国人民解放军革命文化两個原本充满矛盾，相互排斥，却又相互吸纳相互融合的因素，形成了《五“独”俱全》换发出来五光十色的“果实”。几十年来，常贵田穿着军装说相声，自觉承载着传统文化与革命文化两个使命，天长日久两个使命在相声艺术里合二为一，融汇了绿色军营与红色传统的魂魄，反之在践行部队文工团的使命中，他的相声中也是自然而然融进了传统文化的精髓。这是文化自觉的融合，绝对不是某些人嘲讽的“马列主义加老合”浅薄的两张皮的捏合！尽管这样的融合很多人也有，但是与常贵田的“初心”与“根基”不能同日而语。《五“独”俱全》只此一家，常贵田的历程不可复制！

正常人的艺术启蒙大都与姥姥歌谣、姥姥的故事有关，常贵田也不例外。姥姥是谁？京韵大鼓名家林红玉！林红玉是刘宝全之后骆玉笙之前的名家。说常贵田曲艺是从胎教开始的恐怕没有异议。姥姥的京韵大鼓影响不言而喻，姥姥的一句“做一个好演员必须投名师，访高友，增阅历，会藏拙”犹如座右铭，让常贵田感悟了几十年！至今感觉受用！姥姥的艺术启蒙，爸爸的身教言教，加上“本家”常家家族两辈人的耳提面命，吃相声，喝相声，说他是在相声海洋“泡”大的，相声烟火里“熏”大的应该没有问题！

《五“独”俱全》还没出版的时候，贵田兄征求意见，并且希望我能写一篇序言。我当时没加考虑顺口应了，可是后来“德不配位”理念总在纠缠我，迟迟没有动笔，常贵田是曲艺小大辈，相声真将军。我读《五“独”俱全》时带着感情，同时也带着比较的眼光。

我曾经读过一些曲艺人写的回忆录，不客气地说，真正读完的没有几本，字里行间显示出来内容的浮夸、江湖的油滑、自我吹嘘的膨胀、看似时髦却又掩盖不住的陈腐，让你很自然地联系了“虚假”“做作”等字眼。《五“独”俱全》给我印象则大不一样，可以说保持了贵田兄“衣冠不改旧家风”风范。从行文到内容，“诚恳”“诚实”始终结伴而行！对他在书中说的“诚实是我们的家风”笃信不疑。家风是律己，是没有人监督的自觉！作为有影响的艺术家，大家极为看重他的品格，社会名望越大，读者与观众的关注度就越高。在这里贵田兄把握得很到位，每一页书稿都能入情入境，并且情感被调动起来，随着他的娓娓道来进入他的故事情景之中！