关键词：布尔迪厄；文化场；自主性；区隔；竞争

摘 要：布尔迪厄文化场理论认为，文化生产是资本、习性和场域的交互作用。作为区隔、关系和竞争的社会空间，场域具有能动性、再生产性与动态变迁性。任何特定文化场的生产和再生产，都遵循自主性优先的原则，但这种自主性并非内在本质的，而是历史建构的。特定文化场内的文化实践除了遵循场域自主性之外，又受到更大的权力场域的深刻影响，因而是自律性与他律性的统一。在场域活动中，符号表征发挥着独特的作用，符号表征使得其他各种资本得以合法化和神圣化，因而成为一种符号权力或象征资本。场域行动者之间争夺文化资本的竞争，是推动文化生产和创新发展的动力。布尔迪厄的知识社会学和美学社会学把一部文学史、艺术史和美学史描绘为区隔和竞争的历史，既揭示了文化再生产的奥秘，又消解了传统美学和艺术理论的诗情画意与审美精神。

法国当代著名学者布尔迪厄（Pierre Bourdieu，1930—2002，或译作“布迪厄”）是一位具有世界影响的社会学家，百科全书式的博学者，被誉为与吉登斯、卢曼、哈贝马斯齐名的当代欧洲社会学代表人物。布尔迪厄毕业于巴黎高师，一生写了三十多本专著，其中半数以上陆续被翻译成中文，已经引起中国学者的关注，但研究仍相对薄弱。布尔迪厄比萨特、拉康、列维-斯特劳斯小一辈，比罗兰·巴特、阿尔都塞小半辈，与福柯、德勒兹、德里达、鲍德里亚同辈。布尔迪厄几乎研究了当代法国社会生活的各个领域，其中，对文学艺术的研究是其最有成绩的领域之一，成为当代西方文学社会学领域所取得的最重要理论成果。布尔迪厄甚至被誉为“专攻美学的社会学家”，其文化场、知识场、文学场、艺术场、学术场、美学场理论，对于我们探索当代文论话语体系的创新发展具有一定的启发意义。本文从知识社会学的角度审视布尔迪厄的文学社会学和美学社会学，探究其文化场视域下的艺术再生产理论，以期作为中国当代文论话语体系建构的某种镜鉴。

一、布尔迪厄的文化场理论

布尔迪厄深受索绪尔语言学等理论的影响，他在结构主义的传统中被训练为一位人类学家，进而把结构主义运用于社会学研究，一生致力于法国当代社会研究。索绪尔认为，语言符号的能指与所指之间的关系不是内在、必然的，而是任意的。语言符号的意义是在整个语言系统的差异和联系中确定的。同样，布尔迪厄也把社会视为像语言那样的结构，社会中的个人或集体只有置于社会的结构中才能得以理解。每个人或每个社会集团在社会世界所占位置、生活方式以及文化符号的意义等等，都非内在的、本质主义的，都是在社会的区隔活动中历史性地建构的。但是，布尔迪厄不满于索绪尔语言学的偏向共时性研究的结构主义倾向，而引入马克思主义与现象学，把社会世界理解为实践的世界而非静态结构，因而他把自己的社会学理论称为实践理论，其文化社会学也被称为关于文化实践的理论。布尔迪厄认为，社会既是一个区分的空间，因而又是一个充满竞争或争夺的空间。由此，布尔迪厄进一步把索绪尔的“结构系统”改造为“场”或“场域”（champ，field）。

何谓场域？布尔迪厄认为，场域既是共时性的，也是历时性的。布尔迪厄指出：“一个场域可以被定义为在各种位置之间存在的客观关系的一个网络（network），或一个构型（configuration）。正是在这些位置的存在和它们强加于占据特定位置的行动者或机构之上的决定性因素之中，这些位置得到了客观的界定，其根据是这些位置在不同类型的权力（或资本）——占有这些权力就意味着把持了在这一场域中利害攸关的专门利润（specific profit）的得益权——的分配结构中实际的和潜在的处境（situs），以及它们与其他位置之间的客观关系（支配关系、屈从关系、结构上的对应关系，等等）。” 〔1 〕 （P134 ）场域是一个争夺资本、资源和权力的场所或社会空间。“场”即是关系的场、力量的场，场域是动态的而非静止的，具有能动性、再生产性与动态变迁性。“场域是力量关系，不仅仅是意义关系和旨在改变场域的斗争关系的地方，因此也是无休止的变革的地方。” 〔1 〕 （P142 ）