其实周朴园这种忏悔和冷酷的交织心态，背后有着更为深远的原因。周朴园借助富家小姐，获得了事业的成功和良好的社会形象，代价却是爱情的葬送和婚姻的失败。在他荣耀的光环下其实隐藏着一颗孤独的内心，三十年来，周朴园变本加厉地将这份缺失的情感寄托在事业和社会形象的维护上。当侍萍真的出现时，也就不难理解周朴园身上“曹七巧”式的心态迸发。
正如王新民教授指出：对人的分析“要更多地思考人物性格形成的社会的、历史的、文化的动因，挖掘人物形象深蕴其中的心理、情感、精神内容”。因此，对于周朴园“冷酷”的表现不应简单地视其为“非忏悔”的理由。
二、曹禺对周朴园忏悔行为的艺术处理
在《雷雨》中，正如宋剑华教授指出的：弥漫着浓厚的宗教色彩，特别是序幕和尾声部分。
序幕部分，对教堂医院的描写：待客厅安静温暖，陈设古朴简单，壁炉上面悬挂着一个钉在十字架上的耶稣，雪白的桌布，整洁的床单，仁慈平和的修女，天真无邪的孩童，还有深沉忧郁的老翁，外边传来阵阵钟声，教堂内合唱颂主歌，宗教音乐的大风琴声，再加上尾声部分修女静读《圣经》，呈现了一幅静穆的宗教场景。
在这样的环境中，周朴园没有了阴鸷的眼光，他“静静地坐在圆椅上，呆呆地望着火”在《圣经》的圣言中洗涤着自己的灵魂。在初版本的《雷雨》中，更是在其叙事的终结部分鲜明地表明：周朴园变卖家产，皈依宗教，投入慈善事业，进行着对两个女人的忏悔赎罪和对鲁大海的十年追寻。对周朴园具有浓厚宗教色彩的忏悔处理显然是作者有意为之。
宋剑华教授对周朴园忏悔意识的解读，借助的是周朴园在正剧中三次出场的变化。第一次的蛮横刚愎到第二次面对侍萍、鲁大海时的自私与自责再到第三次蘩漪逼迫下道出真相后的悲伤哀鸣，这个过程中展现了促使周朴园忏悔转型的一个个契机。序幕和尾声部分宗教背景下周朴园的外貌描写和内心沉郁的书写，是灵魂忏悔的表征。全篇形成了序幕——忏悔意识，正剧——矛盾展开，尾声——忏悔意识的循环圈。宋剑华教授从文本结构层面呼应了作家曹禺对周朴园忏悔性格转型的艺术处理。
综上所述，作家曹禺在宗教氛围的设置上和人物性格转型结构的安排上完成了对周朴园忏悔行为的艺术设计。
三、周朴园的忏悔：未走出男性话语语境下的忏悔
周朴园的忏悔，从世俗层面讲，完成了对侍萍的金钱弥补，对鲁大海的十年追寻，对蘩漪的十年贴心呵护;从灵魂（宗教）救赎层面讲，周朴园进行着自我良心的谴责和对宗教的皈依，他变卖家产，投身慈善事业，他在《圣经》的圣言中，在颂歌中进行着灵魂的净化。跳出上述内容，从文化层面去反观周朴园的忏悔行为时，白薇教授的观点应引起我们的注意：周朴园的忏悔其实并未走出男性话语的语境。
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