在两千多年的封建时代，女人的安全感取决于婚姻和家庭。即使已经到了上世纪二三十年代，即使接受了大学教育的孙柔嘉的观念还是如此，由于自小所受到的生存压力的影响，她把婚姻和家庭看做终身的依靠。她的确是很聪明的，可她的聪明仅限于爱上了方鸿渐这样的男人。婚前看到的尽是方鸿渐的成熟和潇洒，婚后看到的却是他的渺小和软弱。赵辛楣说她对方鸿渐“千方百计”，实在是有些过分了。她所花的心思和手段，不过是扮无知、装柔弱，让自己的温柔衬托出所喜欢的男性的高大和成熟。再来一些娇嗔和任性，只为增加自己的女性魅力。年轻的女孩子天生就具备这样的能力，在喜欢的人面前，她们会毫不留痕地把自己变成很天真纯洁温柔可爱的样子。孙柔嘉轻易的做到了这一点，这是无师自通的。例如，她所说的关于轮船嵌在鲸鱼牙齿缝里的那个问题，明明幼稚得可笑，但是在大男子主义的方鸿渐看来，她却显得非常的单纯可爱！还有她在向方鸿渐讨教如何拒绝陆子潇时，她那不知所措的神情和无助之感，怎能不让人觉得怜爱呢？只要能满足了男性的自尊心，他们就无暇去想其他了。男人并不愚笨，赵辛楣不是一下子就看透了孙柔嘉的心思么？方鸿渐也曾经有些怀疑，却又选择相信这一切，这都是由于男人们自以为是的心态在作怪罢了。旧时代的男人不喜欢女人太个性，苏文纨以才学来炫耀自己的手法实在是太不明智了。
在爱情的争夺战中，女人的心思和手段会达到顶峰。但是当她们冲入婚姻这座围城之后，婚前的机智可爱都不见了，仿佛自己已经功德圆满，无需再去讨男人的欢心。殊不知婚姻就是日复一日的重复，家庭生活中无数琐碎的小事无不让女人变得世俗和无奈。孙柔嘉在成功地进入围城之后不就变了一个人么？从订婚开始，她便一日胜过一日的矜持，仿佛要弥补以前的劳心劳力。女人的控制欲和虚荣心，全部都显现了出来。婚后的孙柔嘉由于自卑对丈夫有一种天然的不信任感，她想要驾驭丈夫，把丈夫变成自己所希望的那样，赢得控制权的需要源自于缺乏安全感。她在婚后的控制欲，实际上是在用现实去撞击两千多年来的封建传统。在二者的摧残下，她的婚姻也渐渐走向尽头。
自己的爱情要自己追求，自己的婚姻要自己去把握。有人说生活在那个时代的女性大都注定了悲剧的命运。如果她们没有大胆追求自己幸福的勇气，那么她们终身就会受到封建传统规范的束缚。孙柔嘉真切地意识到了将来自己生活中的悲剧命运危机，所以才敢突破旧观念的禁锢，在爱情中大胆地去追求，具备赢取人生幸福的勇气。孙柔嘉其实是非常勇敢的。她的失败，主要在于她的思想境界过于狭隘。在走进婚姻之后，她的人生意义就只有自己的小天地。在这种情况下女人会慢慢变得空虚和庸俗，爱情也会渐渐褪色。婚姻和爱情一样，都是易碎品，需要我们每个人细心地呵护和经营。在这一点上，孙柔嘉与鲁迅先生笔下的子君颇有共通之处——同样敢于在行动上突破传统观念的束缚，去追求自己的幸福;却同样在追求成功之后陷入新的困境。作为现代的女性，我是不主张把婚姻当作自己全部的事业来追求的。因为一旦如此，你必然会陷入纷繁复杂的家庭琐事中不能自拔。每一个想走进婚姻殿堂的女性，都不要对婚姻想得过于理想化。托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》中曾说，“幸福的家庭家家相似，不幸的家庭各各不同。”世间有哪一个家庭是完完全全的没有一点点矛盾与摩擦呢？如何经营生活中的柴米油盐和夫妻关系，这是我们每一个女性都要认真考虑和对待的问题。
我们想从婚姻中得到的是什么？爱和被爱，快乐和幸福。爱是我们能种植、挖掘和收获的最珍贵的作物——我们自己的花园，我们的配偶也应该享有同样的沃土来盛放它们。作为饮食男女，我们自然是要走进婚姻的。走进婚姻之后，我们若要追求幸福，就必须双方共同努力，不断用心经营。这既需要双方对彼此的宽容理解，又需要我们凭自身的魅力多为婚姻生活注入新鲜的血液，才不至于使婚姻生活越走越尴尬。
参考文献：
[1]李幼苏.新编文学理论教程[M].天津：天津人民出版社，1996：213-216
[2]钱钟书.围城[M].北京：人民文学出版社，2008年版。
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