《再认识》一文介绍了西方尤其是美国众多学者对后现代主义概念的种种说法，这使我们开阔了眼界。但文章作者也指出许多学者说了大半天，结果却“等于什么也没有说”。我以为，其原因在于这些学者把后现代的概念无限地加以扩大，不仅扩大到所有各个学术领域，而且还把政治、经济、工业、农业、社会生活等全都包括在内。后现代对上述诸多领域诚然有千头万绪的联系并产生重要的影响，但它作为文化艺术现象，并不等于这些领域本身。如我们就不能说“后现代政治”、“后现代经济”、“后现代哲学”等等。
“全球化”是当今世界经济发展的总趋向，但也只是就经济而言。政治上如何“全球化”?(除非让美国一统天下)文化上又如何“全球化”?(除非让好莱坞电影取代所有民族文化)将“后现代”与“全球化”加以等同，更难以令人信服。
《再认识》一文的作者作为艺术史家，对一些后现代理论家倡导的“新批判理论”所采取的否定历史上一切艺术创作和理论的做法，持反对或至少是怀疑态度，我以为这是该文最有价值之处。中国有五千年的文明史，西方从古希腊罗马算起也已有两三千年的文明史。在波诡云谲的历史长河中，人类所创造的精神文明及文化艺术传统。是不容后现代“理论家”们任意抹杀的。在新的世纪即21世纪及其后许多世纪，人类仍将在继承各民族优秀文化艺术传统的基础上，以锐意创新的精神创造出更加灿烂辉煌的文化艺术珍品。