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　　席勒是与歌德齐名的德国启蒙主义文学家，“天真的”诗或小说实际是一种浪漫主义的思想。浪漫主义诗人把诗定义得很崇高，强调艺术天才、创造的独特性等，把文学艺术家所创造的作品认为是神圣的、崇高的，不可模仿的。“天真的”读者并不会质疑小说的真实性，笛福在出版《鲁滨逊漂流记》的时候，声称该小说是一个真实的故事。后来，当他的小说被发现是“谎言”时，他不得不承认其故事的虚构性。而现代小说则更重视小说的形式和技巧，到二十世纪六七十年代兴起的结构主义则把人们的视野引向文学作品的内在组成。八十年代以后，后结构主义或解构主义更是研究文本内部令其支离破碎的因素以及作品语言的运作过程与方式，以破除文学作品上的神秘光环。福尔斯的《法国中尉的女人》运用元小说的创作手法，更是打破传统的现实主义小说的真实性。以往的现实主义小说试图让小说里的故事描述得像真实发生过的一样，尽管读者对小说的虚构性心知肚明，但也愿意放下这种看法，真诚而天真地去体味小说中的每一个场景，随着情节的发展而情绪波动，其阅读过程充满着满足感，这也是他们阅读小说的乐趣所在。而元小说的作者不仅没有设法保持和强化这种真实的幻觉，反而明明白白地告诉读者，小说中的事件其实都是“虚构”的，是自己杜撰的。不仅如此，元小说家还会把自己如何虚构的手法和技巧统统“暴露”给读者。其实自古希腊始，就有把诗认为是“制作”（making）的概念。“诗人”（poet）首先是一位“制作者”（maker）或工匠。亚里士多德在《诗学》（Poetics）中不厌其烦地讨论构成悲剧的各种机制与成分，如修辞、情节等。
　　帕慕克说自己在三十年前阅读《论天真的诗和朴素的诗》的时候，也像席勒对歌德发怒一样，“对上一代土耳其小说家们天真幼稚的风格满腹牢骚。他们写起小说来如此轻松，从不担心风格与技巧的各种问题。”[6]帕慕克在年轻的时候对巴尔扎克式天真的小说写法不屑一顾，他说自己的小说创作受到了福克纳、伍尔夫等一批现代作家的影响，帕慕克也一直在追求小说叙述的多样性之路上探索。《我的名字叫红》以有限的多角度第一人称视角叙事的模式，运用不同视角的转换，视角模式以及不同视角叙事的系统性形成了其在叙事中的独特风格。《白色城堡》采用了第一人称回顾性叙述视角。在《雪》中帕慕克使用了万花筒式的视角，大部分内容接近于全知叙述，然后开始使用第三人称有限叙述，最后又用第一人称奥尔罕的叙述结束，叙述角度更是复杂多样。“现在，在经历了三十五年的小说创作历险之后，我愿意继续以身说法，并且努力是说服自己相信，在内心找到了天真小说家和感伤小说家之间的平衡。”[7]《纯真博物馆》一个看似极具现实主义特色的小说却很好地平衡了真实与虚构之间的关系，是虚构的也是真实的，是“天真的”也是“感伤的”。（作者单位：天津师范大学）
　　参考文献：
　　[1] [2][3][4][5]奥尔罕·帕慕克.《纯真博物馆》，陈竹冰译，[M].上海：上海人民出版社，2010年第1版。
　　[6] [7]奥尔罕·帕慕克.《天真的和感伤的小说家》，彭发胜译，[M].上海：上海人民出版社，2012年第1版。

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“天真”与“感伤”之间的平衡

2015-07-24 09:21　来源: 互联网作者：吴林蔓浏览次数 3344

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“天真”与“感伤”之间的平衡 2015-07-24 09:21 来源: 互联网 作者：吴林蔓 浏览次数 3344