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　　第一个方面体现在现代化进程中的精神迷茫。日益增进的现代化进程，将承续了阿不旦村数千年乡村文明的坎土曼和毛驴推向了淘汰的命运，迅速发展的“去乡村化”强势侵占乡村的各个角落，但是急速发展的现代化并没有给农民充足的时间来适应这巨变的世界，只是在突然之间，长久以来的与人们相互依存的毛驴突然沦为仅供人类食用的肉体，手中所持有千年文明的坎土曼在一夕之间被强势侵入的挖掘机迅速代替，坎土曼和毛驴是维吾尔人数千来的伙伴和工具，在该地的历史与现实中起着重要的作用，也是它们共同见证了阿不旦村数千年的乡村文明，却在现代化进程中面临被淘汰的命运。这种淘汰将彻底改变人们古老的生存模式，古老质朴的村庄往日的寂静被高耸入云的石油井架打破。西气东输的到来，只是将阿不旦村脚底下的资源源源不断地输送到内地，并没有给阿不旦村带来发展的机遇，反而打破了阿不旦村原有的诗意生存方式，肆意而不计后果的掠夺了阿不旦村的资源，吸光了这里的精和血，同时将阿不旦村置于一个被凿空了的地面上，这是一种纯粹的掠夺和侵占。
　　该作以凿空为题，意为凸显出现如今中国乡村的现实境遇。在村人和工业开发的共谋下，使阿不旦村被彻底掏空了，无论是张旺才无意识的挖掘，还是玉素甫有组织、有蓄谋的地下开凿，都属于地下偷偷摸摸的开掘行为。与此同时，地上也在明目张胆的进行掠夺式开采行为，使阿不旦村的每一寸土地都在被挖掘。逐渐被城市鲸吞蚕食的乡村已丧失应有的灵性与纯净，令人们陷入失去土地、失去生活、失去“根基”的精神迷茫中。阿不旦村，曾经作为哺育人们精神、诞生田园牧歌梦之温床的乡村正在渐渐走向消亡与解体，当一个村庄坐落在一片虚土之上，终有一天会变成一个“黑洞”，将坎土曼、驴、房屋等属于村庄的一切都吞噬，令属于乡村文明彻底消失于世界中，更使 “村庄的灵魂”紧密联在一起的人们的精神也终将走向虚空。第二个方面，体现在生存困境下的文化坚守和精神反抗。面对一个荒凉而困窘的西部世界，作家刘亮程在作品中表现出解决西部的生存问题和解救困扰于生存危机中的西部人民的想法。在《凿空》中，他借用阿不旦人的生存選择显示出传统乡村文明对现代文明的反抗和对自身主体性和传统文化的坚守。刘亮程所代表的诗意栖居生存方式，所具有的生态批判是直面现实生存之困局，他用文学的书写方式为我们反思西部现代化的发展方式提供了一面镜子[3]。
　　首先，作家用自己朴实、幽默、生动的言说方式为读者构筑起了一个独具新疆风情的艺术世界，由此体现出对传统文化的坚守和期许。作者用普通话创作了《凿空》，却在作品中加入了大量的方言词汇，如洋岗子、巴郎子、麻达、萨郎等等，在这些独具地方特色的方言词汇给作品带来浓郁的地域感。在作品中用这些方言词汇将普通话词汇代替，不仅不会造成读者在阅读方面的困难，还会让读者感到阅读方言作品的错觉并增加了作品的趣味性。另外，作者用生动而又朴实的原生态对话在作品中重现了满含“新疆味”生活，作者在人物对话语言上极力地还原地方特色，他在人物对话中加入了一些语气助词，以“嘛”出现的频率最高，如“你看这个样子行不行”、“就是这个样子生活嘛”、“我们这个地方落后嘛”，这样的句子一用普通话朗读就有新疆味道了，给读者带来很浓郁的地域感。
　　除此之外，作者还用生动、朴实蕴含着诗意的文字真实再现着充满原生态气息的边疆农村生活。在乡村生活中，作者赋予鸡、羊、狗、驴这些家畜以独立个体的身份，他们有灵性，有着符合自己身份的独特思维和性格特点。在作者写到驴、羊、狗对拖拉机的看法那一段就十分生动真实，让人们由此认识到动物真实的内心的世界。在作者笔下，动物不再作为人类的象征物的职能而存在于人们的意识之中，借用这种真实心理活动的剖析将动物放置于的本真状态中。使阿不旦村的世界成为了充满灵性色彩，亦抒发出作者心中渴望的自由平等、万物有灵的世界。
　　作家刘亮程主动承担起对乡村传统文明的现代性反思使命，体现出一个作家的社会责任当担与现实忧虑心理。在刘亮程的《凿空》中，由于现代文明的强势介入，令传统乡村文明被置于边缘地带，直至最后失去其主体地位。由此实现了对传统乡村文明的解构和消释，使长期生活于此的乡民也在经历生存环境与精神的双重裂变。面对巨变的外部环境，阿不旦村彻底沦为被现代化进程鲸吞蚕食后失去了原生态灵性的土地，这是属于阿不旦村的灾难，更是属于传统乡村文明的灾难。但是以阿不旦村为代表的古老村庄又以其独特的方式对自己文化的不断坚守和对现代文明做出无声的反抗。作者担心，传统的乡村世界会在物质的诱惑之下终将走向自我毁灭，随之消逝的还有人性的淳朴与纯净，为消逝的乡土文明世界奏一曲挽歌。作者以悲悯的情感基调在表露着边疆万物有灵的生存状态的追忆与挽留，但在面对势不可挡的现代化进程，无法将时光倒流，刘亮程也只能在变化中哀叹古老的、传统的、美的东西的消失，表露出作者对于现代文明的反思，并对原始大地的悲怆召唤。
　　刘亮程面对现代文明侵蚀下濒临消亡的传统文明，以悲悯的情感基调带领人们去追忆和聆听新疆大地的呼吸与脉动，静心感受属于传统乡村文明的温馨与恬静，感应来自大地神秘力量的召唤，体验诗意栖居的生存方式。在面对现代文明与工业文明对传统古老村落的消释和同质，真情体验受困于其中的人们所遭遇的生存困境，作者从中实现了对现代性的反思与审美化的精神返乡。
　　 [参考文献]
　　[1] 丁帆.中国乡土小说的世纪转型研究[M].北京：人民文学出版社，2012.

现代文明侵蚀下的精神隐忧

2019-11-12 08:20　来源: 互联网作者：雷杰妮浏览次数 3759

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