诗人通过与人类应有的追求相一致和富有褒义性内涵的物象，主要是正面地歌唱了人的品格与美德。这种品格与美德是人们都应该具备的，也是引领诗人情感流向和诗的审美流向的基础。
《生命》一诗歌唱生命在于向往在于追求这一普遍的人生哲学。万物都在追求，即使在达到目的之后，自己也将消亡，追求也是生命之必然。“山泉向往江河。虽然，它知道，达到自己所向往，自己也就消失。”“山泉并不因为自己的消失而丢弃向往。”因此，“生命”说：“唯有向往之美好，我才存在——于是有蓬勃的生命：禾苗翠绿，拔节抽芽。”展示了诗人对于生命、对于人生价值与意义的认识。
诗人写人之追求与品德不只是从一个角度落笔的，而是常常采用整首诗对比的手法，把这些追求与品德的对立面摆在读者的面前。这种构思是别具匠心的，诗人希望人们在发扬这些品德、完成这些追求的同时要克服与弃绝与之相对立的东西，否则，追求将会变质，美德也可能变成丑行。
诗人这样写“真理”的自述：
我不高贵，但也绝不卑贱。
我绝不是显赫权威的仆役，
我绝不是豪门贵族的奴隶；
我从不是任何人顺服的侍者，
更不是受雇于人的傭工；
……
谁不尊重我，自己必受蔑视，
谁不相信我，自己最终不被信任，
谁敢戏弄我，自己最终走入被嘲弄的沼泽，
谁敢侮辱我，自己最终陷落耻辱的深渊。
我比一切严峻都更加严峻，
我是真理。
——《真理》
诗篇不仅揭示了“真理”的实质，而且从多角度揭示了践踏真理必遭惩治的人生哲学，目的是要人们尊重真理。“作品人物”在这里是抽象的概念，但诗人却用形象的手法把它具象化。诗中有诗人的影子，有诗人的对待真理的态度。
《信心》一诗，诗人写太阳、大海不因人的指责而放弃自己的个性与责任；高山不因浓雾的笼罩而惶怵，长河不因严冬的薄冰而惊慌；只有泥塑的菩萨害怕被摔碎，只有草扎的稻草人害怕被揭穿——揭示了“事实不畏惧谎言”“存在不可能抹杀”“欺骗才害怕事实”的道理，抒发了只要真实、只要真诚就应该自信的人生哲思。这种无畏的人生之爱、自我之爱正是诗人人生追求的折光。
诗人歌唱“美德”：“我是纯洁心灵之泉涌出的清莹。我是高尚心灵之花散发的芬芳”。接下来，诗人抒写了与“清莹”和“芬芳”相对的“不是”：不是“高贵的花冠”炫耀于人前，不是“漂亮的时装”，“不是锦旗，可以悬挂而使蓬荜生辉”，“不是花瓶，可以摆设于富丽的厅堂”。这一正一反的“勾勒”展示了“美德”的本质及其所厌恶的东西。在最后，诗人这样写道：