与人友善、心地善良，不计较个人得失;用真心结交朋友，对匪徒、恶霸之流用心惩治，望其从善，如若是丧尽天良之辈，则毫不留情。这就是《闯》展示出的人际关系观。对金沟从事劳役的工友关心爱护，帮他们解围，有难同当、同舟共济、朋友有难拔 刀相助的侠义之气展现的淋漓尽致;对于大柜、金把头之流的残暴，他恨在内心，为了给结拜兄弟贺老四报仇，忍字当头，寻找良机;在元宝镇的放牛沟，煞费苦心地努力缓解与韩老海在无意问结下的恩怨，信奉冤家宜解不宜结的交往原则;面对金沟饭庄的大黑丫头的真情假意，表现出他过人的理智和机智，既不伤害对方，又能保持自己的原则。知道自家的不对，甘愿受到过分的欺凌与侮辱，目的是不愿与人结仇，不愿失去朋友，欲以真诚换得理解和宽恕;在哈尔滨与潘五爷的关系中更能看出朱开山用宽大和诚心换来理解和真情的人际交往魅力。忍让是一种美德，是深明大意的礼让，是厚德载物的君子行为，是大智若愚的智慧体现，绝不是软弱、窝囊、软骨头、胆小的代名词。己所不欲，勿施于人;欲取之，先予之;以诚相待，用心交流;宰相肚里能撑船;心胸宽大，乐于助人;同甘共苦，共渡难关等等，这就是《闯》在人际交往方面给予我们的启发。

　　五、 《闯》的金钱观

　　不义之财不可取，君子爱财取之有道，这是我国的优良传统，也是朱开山的金钱观。在那个时代，为了钱财而葬送性命的人皆是，金沟里的大金粒等人、哈尔滨的刘掌柜、潘家爷俩等都算是为了钱财不择手段而最终丧命的，他们把金钱摆在首位，而朱开山把情义、道义看作第一。为了从牢中救出二龙山的大当家的，把他的家当搭上也在所不惜，结下了这个以生死相许的仗义之士，从而为他以后的发展铺平道路;在唾手可得的金子面前不起贪心，而是叮嘱兄弟要好好对待遇难的，为他们风风光光的办后事。他用金钱办事业，而办事业不是只为了金钱，把金钱放在诚信、礼仪、道义、情感之后。《闯》告诉我们，资金是闯事业的基础，但金钱绝不是万能的，有很多事情是用金钱换不来的。

　　六、 《闯》的恩怨观

　　朱开山的恩、怨、恨、仇分明。他对鲜儿、秀儿充满感恩和负疚之情;对于传武的逃婚行为和传文的糊涂行为，表现出怨恨之情;对于韩老海的报复行为，他没有任何埋怨，只是认为应该;对于潘五爷的无理欺压，怨而不恨，希望化干戈为玉帛，最后潘家弄得家破人亡，方知回头，朱开山以宽大的襟怀接纳了他，两家联合兴办山河煤矿;他在金沟伤过两条人命，一是老果子，二是大柜，这两个人都是害人无数的禽兽，死有余辜;往对待以森田为代表的日本人，他是恨之入骨，但是在残酷的现实面前，只能忍气吞声，在煤矿开采权的问题上据理力争，寸土不让;在对待奄奄～息的一郎时，并没有因为他是日本人就不管不问，而是出于同情和怜悯，出手相救，并把他当作亲人来对待。纵然有一些卖国贼，但屏幕上展现的姚厅长、梁法官等都是国难当头时，不畏强寇，不畏权贵，勇于职守，为国尽职尽力的好官。朱开山对他们不但感激而且敬重。

　　现代生活节奏的加快，矛盾来得快而猛。应分清矛盾的性质和利害关系，不要感情、意气用事，恩怨本来就是因人而生，而且又可相互转换，冤家宜解不宜结。同事、朋友、邻里之间的仇冤都可以转化为恩，朱开山做到了。

　　七、 《闯》的轻重缓急观

　　在事情的紧要关头，朱开山有礼有节，深明事情的轻重缓急。事情越是重大，越应稳当。当他得知传杰被马贼绑票，面对家人的慌张，他镇定地说：“我一定要让传杰平平安安地回来。”他对各种情况做了周密的分析，对家里的事情安排妥当，最终有计划、有步骤地将儿子救了回来;在应付潘五爷的阴谋毒计时，更是表现出稳中寻机，出其不意，使其阴谋计划不攻自破;对于自己家中的事情，种田、经商、开饭馆的事多是由儿子掌管，他自己从事一些具体的事务，平日的事情他尽量放权，呈现出一种非常 自然的状态。在他的眼中，国家和民族的事最重要，个人和家庭次之;人的事最重要，钱、物之事次之。这也对今天“拜金主义”，或者 “拿自己或别人的命换钱”者给予当头一棒，值得现代人深思。

　　八、 《闯》的荣辱观

　　中华民族一直履行自尊、19强、19立的立国原则，反对一切侵略霸权行为，国强则民富，家破则人亡。强烈的民族仇恨深深地埋在朱开山的心底。对于山河煤矿的开办，朱开山的态度发生巨大转变，表现出他以民族的利益为重，用具体的行动来反对日本的侵略。开始对煤矿开采反对是出于家庭利益和事业风险考虑，认为投资大、风险多、困难重，山东人求稳的心理一直影响着他;但是，当他得知是与日本人争取开采权的时候，胸中的那股民族仇恨立刻点燃，来了个180度大转弯，没钱想法筹钱 ，没技术学习技术，历经各种磨难，终于将煤矿开采权夺到手。在这个过程中，有民族感强烈的张学良将军的护佑，有姚厅长的偏袒，有首富黄老先生的资金支持，还有朱家一家人群策群力的辛勤劳作。他以爱国爱家为荣，以卖国叛家为耻;以伸张正义为荣，以欺瞒抢占为耻;以集体利益为荣，以自私自利为耻。这种荣辱观不正是当今时代最为需要的吗?