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　　二是莱辛的生态女性主义文化视角。多丽丝·莱辛是英国伟大的女作家，主张男性和女性应该矛盾统一，互补整合，反对一方为中心一方边缘化的二元论。多丽丝·莱辛批判男权主义文化价值观，主张人与自然、人与人之间和谐共处的生态女性主义理论，赞美女性本质，反对男权中心主义。多丽丝·莱辛的生态女性主义与女权主义电影所主张的不谋而合，尤其是反对男权中心主义，争取女性主体地位，表达女性自身的情感、精神和心理世界等方面。多丽丝·莱辛在其代表作《金色笔记》中就复现了女性在事业、生活等方面的迷茫和挣扎；借助自由女性的视角和自我叙述的方式，探讨了女性如何在迷失、矛盾、混乱的人生中寻找自我，走向和谐，实现自由。
　　电影《忘年恋曲》改编自多丽丝·莱辛的短篇小说集《祖母们》中的小长篇《祖母们》。影片讲述了一个关于女性友谊与竞争和某种意义上的乱伦故事。萝丝和莉尔从小就是一对好朋友，多年之后她们分别有了自己的儿子——汤姆和伊恩。萝丝和伊恩在一次海滩度假中，彼此产生爱慕，并发生了关系，汤姆在不经意间目睹一切，于是心生怨恨，于是决定勾引伊恩的母亲莉尔，由此，母子4人之间陷入一场错综纷繁的禁忌之恋中。影片中，明媚阳光下赤裸男女的激情和疯狂，交叉激荡出爱情、家庭、道德与激情的复杂性。
　　“女性主义电影批评认为在男权主义话语下传统电影中塑造的女性只有两种类型，即天使型和妖妇型。妖妇型原型是夏娃，代表容易被诱惑且对男性富具有影响力，能够使得无辜的男人走入歧途……天使型原型是圣母，其特征是富有母性，对男权世界非但不构成挑战，反而是一种庇护。”[6]《忘年恋曲》则突破了这两种固有女性形象，将这两种女性形象相互混淆、相互交织，两位母亲既是夏娃又是圣母，在诱惑与爱的纠缠下，冲击了男性观看视野的预期快感，颠覆了电影深层机制对女性的设定，拒绝了叙事电影中性别意识形态的压迫。同时《忘年恋曲》淡化电影外部叙事情节，深入人物内心，以女性的视角来观察一切，希望能发现片中禁忌爱情产生的原因，以及这样的爱情会给他们的心灵带来怎样的冲击；同时影片还以女性形象内心世界的丰富来建立女性主体性地位，完全以女性视角关注女性自身特质，这种女性的自我审视充盈了女性形象的所指，隔绝了男性视野的窥视，避免了电影男性色情机制的篡改。影片展现出来的“不伦”和“禁忌”在突破男性中心禁忌的同时，也诠释了女权主义电影的主张：疏离男权主义的二元文化价值观，在自我实践中言说女性自我的生命、情感、心理和精神体验，使女性在电影中获得主体地位。
　　[参考文献]
　　[1] 暴媛媛.男性镜城中的蹒跚前行——新世纪大陆影视剧女性形象管窥[D].济南：山东大学，2008.
　　[2] 余榕.女性主义电影批评理论观照下的当代女性电影[J].湖南大众传媒职业技术学院学报，2004（03）.
　　[3] 王虹.女性电影文本——从男性主体中剥离与重建[J].西南民族大学学报（人文社科版），2004（08）.
　　[4] 林文星.书写台湾女性影像历史——黄玉珊研究[D].厦门：厦门大学，2014.
　　[5] 易立君.论《宠儿》的伦理诉求与建构[J].外国文学研究，2010（03）.
　　[6] 王星灿.后现代主义电影与女性影像[D].成都：四川大学，2006.

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从莫里森和莱辛作品解读电影的女性叙事

2016-06-16 10:05　来源: 互联网作者：庞敬春浏览次数 3992

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