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　　二、公平心理转化为自律或利他惩罚的社会资本条件
　　虽然追求公平和厌恶过分不公平是人类普遍心理，但面对自己或他人造成的不公平，人们是否因此就必然产生内疚或嫉妒心理？再进一步，内疚心理是否必然诱发自律？嫉妒心理是否必然诱发利他惩罚行为？我们的回答都是否定的，因为内疚和嫉妒情绪是后天习得的，与内疚心理能否诱发自律、嫉妒心理能否诱发利他惩罚行为一样，都是以一定社会资本为条件并受其制约。社会资本作为一种类似于道德的经济资源，通常涉及信任、关心同伴、自发惩戒违规者、自觉遵守群体规范等内容[16]，在规模相对较小、成员相对稳定的社会资本富足群体，人们更多地把共享规范内化，内疚、嫉妒情绪更容易产生，更易于产生自律或利他惩罚的行为来维护群体合作秩序。反之，则难以产生内疚与嫉妒情绪，也就难以诱发自律或利他惩罚的他律行为，群体合作就需要非利他第三方惩罚来维持。
1.内疚产生的社会资本条件
　　内疚是在道德内化的过程中产生的，作为社会资本核心内容的道德规范是内疚发展的前提条件。随着个体的成熟和社会化发展，个体逐渐认识到其所处群体的道德规范，也认识到每个个体都应该遵守这个规范。当个体有了违规后受惩或看到他人违规受惩的亲身经历后，他对别人的痛苦也能感同身受，使得他将外在的道德准则逐渐内化为自己的行为准则，并将之作为对自己行为的评判标准。道德内化就是个体将群体道德要求转化为个体内在需要和动机的过程，也是个体行为自律生成的过程，表明个体能够在没有外部惩罚的情况下，自觉地按照群体道德要求控制自身行为。所以，一旦他的行为造成对别人的伤害，就会产生感同身受的悲伤，这种感同身受使个体强化了对自己行为的认知，并做出指向于自身的归因，产生自责、痛苦等内疚情绪。
　　实际上，在内疚产生的过程中，个体已经将外在的道德规范要求自觉地转化为对自己的内在要求。个体对道德要求的接受与内化，并非来自外界的压力，而是源于他内心的、早已以某种方式在个体的记忆中进行了编码的内疚体验。当类似的情境再度发生时，个体记忆中已经编码的内疚体验以及相关的道德认知被激活，使得他有可能对行为的结果做出估计，并同时产生预期性的内疚。为了避免内疚负效用的实际产生，个体会改变行为以遵守他早先接受的道德要求。正是在内疚体验—预期性内疚—避免内疚的过程中，个体不断地将道德要求内化为自身的需要和动机[17]，在群体合作中选择自律以符合道德规范。
　　另外，导致当事人产生内疚的行为和事件一般都在自己所属的社会资本边界内，往往涉及与自己有亲密关系或直接关系的人。因为只有在彼此具有紧密联系的情况下，当事人才会对他人所受的伤害或悲伤产生自我归因并反思自己行为的选择性和可控性以及相关的责任[18]。
　　可见，内疚是个体的行为及其倾向违背了道德自我认同标准，个体不能证实道德自我时才产生的负性情绪，内疚情绪一旦产生，个体将选择自律或其他增进合作的行为来修复道德自我。因而，内疚的产生是以一定的社会资本为条件，属于具有良好适应性的、建设性的道德情绪，它有力提升了个体的道德行为，大大促进了人们的合作；同样，因内疚是自律的前提，没有内疚心理就没有自律，因而，自律也是以一定的社会资本为条件的。
　　2.嫉妒产生的社会资本条件
　　按照“相邻嫉妒”理论，嫉妒是社会比较的结果[19]，嫉妒发生一般有四种情况：一是成员的相似性，即人们通常只会嫉妒那些与自己相似的人。二是自我相关性，即人们一般是感受到自身利益受到损害时才会进行比较并产生嫉妒，否则这种感觉就是轻微的。那些与自己低度相关或者没社会关系的人，虽带有相似性，但往往引起与嫉妒相反的羡慕情绪。一般而言，人际社会经济距离与嫉妒呈正相关。人际社会经济距离是指一个人与另一个人在社会经济交往中所表现出的密切程度。人与人之间的社会经济距离越近，就越有可能产生嫉妒心理。因为社会经济距离越近，竞争的相关性就会增大，利益的联系程度就会增加。特别是在群体合作产出固定和稀缺的情况下，群体成员为竞争得到更多的群体产出就加剧了嫉妒心理的产生。三是低控制性，即在嫉妒发生的过程中，社会比较使人们意识到自己应得到的东西却无法得到或得到较少的事实。对于群体合作的产出，本质上是固定的、稀缺的，对于嫉妒者而言，“你”违约多占群体的稀缺资源，就意味着降低了“我”可拥有群体稀缺资源的可能性。尽管别人多占群体稀缺资源不一定就对自己构成直接威胁，但这就产生分配不公平的认知，人们就会反问，既然条件相似，凭啥“我”得不到？凭啥“你（他）”能得到？四是优势的公平性，嫉妒中包含了那些与“我”相似的人凭什么比“我”好的判断，因此嫉妒与主观的不公平有关。

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社会资本视野下的公平心理与群体合作

2014-11-20 10:05　来源: 互联网作者：周怀峰浏览次数 9128

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社会资本视野下的公平心理与群体合作 2014-11-20 10:05 来源: 互联网 作者：周怀峰 浏览次数 9128