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　　二、权力对知识的扭曲导致政府干预大学的合法性产生危机
　　在强调政府干预的合法性和大学自治的辩证性的同时，并不应否定政府干预会给大学带来危机。事实上，人们之所以如此看重大学自治，也正是因为国家权力或市场力量的不当干预，损害了大学的相对独立性。这就引发我们再度审视政府与大学的关系。那么，何为大学的相对独立性？政府干预的合法性危机是如何产生的？
　　在以古希腊模式为代表的知识生产方式下，知识同作为一种自然造物的人是浑然一体的，追求纯粹知识是人对生命和世界本源的探索，目的在于实现人生命的圆润，实现人与自然的和谐。人的自然性和人的精神需求是永恒的，决定了纯粹知识也是一种永恒的存在，同时也决定了纯粹知识的价值所在。其外，当今知识生产的主要方式是外在导向的，国家意志作为一种强有力的外部力量，以强权的方式深刻影响着知识的生产、性质，并使得知识生产者也易于产生某种倾向性。“当学术成为实现政治、经济利益的工具，知识分子并不是在说自己的专业话语，他总是在意识形态的框架内鹦鹉学舌般地重复着政治伦理之类的话语。”[9]但影响知识生产的外部因素是多元的，除了强权外，人们关于真、善、美的信念，对人本身之自然性的追求，人类社会所必然普遍遵守的法则，都深刻影响着知识的生产，基于此而形成的知识显然和经权力选择的知识存在质的差异。人们追求公平、正义，塑立符合先进标准的伦理、道德和价值观，都反映了另一种影响知识生产的外在力量，这种力量往往从大众立场出发，蕴含着解放的因子，反映了“知识之为善”的不可或缺的价值，这类知识生产拒绝权力胁迫，从而也要求大学必须独立于外部强权及其狭隘的利益取向，这便是大学自治的逻辑依据。如此，两种外部导向下的知识在性质上是相反的。哈贝马斯认为，只有那些经由批判分析的知识才具备解放的功能。[10]显然，大学只有是独立的，才能从事批判知识的生产。　　这样，大学作为知识生产的场所，并不单单是权力借以筛选知识的工具，大学里既有着权力的代言人，又有着纯粹知识的信徒，有着“为生民立命”的公共知识分子。就大学的性格来看，大学既有着服从于权力、依赖于政府、服务于集团利益的依附性，同时又有着追求真理与道义、服务于大众利益的独立性。因此，知识之为善，决定了教育之为善，决定了教育治理必须奉行“人主义”[11]。大学最初的性格更多表现为客观性和独立性，大学的自治被称作大学的传统，实质上只是大学复杂性格的一个重要维度。知识生产方式发生质的变化后，大学变得“功利”，本质上是外部力量的涉入。功利性知识的垄断则限制了人们追求真理、自由、公平及道义。相应地，政治强权的涉入、扩张及其对大学独立性的威胁，也就损害了大学的自治。批判理论之所以认为教育的解放功能是失灵的，是因为学校普遍成了不平等的社会结构的再制者、权力的依附者。
　　正如知识社会学理论所指出的，人类社会的法律、哲学、艺术、科学等均是建立在群体精神上的，社会群体精神的最初内容、价值观、目标、方向等均是由社会少数精英决定的，他们是通过禁书目录、审查制度等形式，调控知识传播，完成符合上层利益需求的社会中知识的分布。[12]政府设置项目审批制度，本质上是特定导向下对知识的选择，这个过程在大多数时候是隐晦的，但在有些时候则是激烈的，例如中国历史上的“焚书坑儒”和“罢黜百家、独尊儒术”就是典型的暴力性知识选择。这种知识选择机制常常是基于过度狭隘的集团利益，而将多数人的利益诉求置于对立面，会遭到同样激烈的抵制。一般来说，国家导向的知识选择尽管从本质上体现着少数精英的意志，但往往也要兼顾大众的利益诉求。可以说，很多时候精英意志或集团利益的实现是以大众利益为前提的，因此社会公平是国家治理的一个重要法则，此时的这些选择性知识表现为普遍性“常识”，所以一般不会引致对知识及知识选择的广泛批判，更不会对背后的权力做出反抗，只有少数“觉醒者”才会对此提出质疑、批判。但在激烈的知识选择模式下，权力很明显地被用来扭曲知识，阻碍解放性知识的获取，从而束缚人们的习惯性的常识或正确的信念、理想[13]，也就是说，权力的压迫使人们的精神和求知欲望无法得到满足，缺乏公平、正义、伦理和道德，利益得不到保障，这意味着人生命、生活中的必然性需求得不到满足，因而权力对知识生产的干预方式是极不合适的。在此条件下，政府对大学进行干预的合法性基础也就动摇了，而大学自治也就成为人们通过知识来实现各种诉求的基础或条件，同时也成为抗争政府过度干预的思想工具。

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理性审视政府干预与大学自治

2015-08-07 10:21　来源: 互联网作者：张继明浏览次数 2905

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理性审视政府干预与大学自治 2015-08-07 10:21 来源: 互联网 作者：张继明 浏览次数 2905