庄子的文章学理深厚，《逍遥游》宏大的境界是“学鸠”“斥鷃”一类的常人无法到达，无法享用，也是无法理解的。这是最需要向学生讲透彻的道理。

２． 辨明特征，挖掘含意

传统文化经典有着特有的表现形态。有的采用《春秋》笔法，“当笔则笔”“当削则削”，微言大义；有的讲究“名实之辩”，重视逻辑推理，重视说理；有的善于通过艺术形象的刻画来传达自己的旨意，以象达意，以象尽意。不同的表现形式需要通过不同的路径来解读。因此，教学中教师要引导学生辨明文体特征，明确作者表情达意的方式，在此基础上，才能深入挖掘出文本的深层含意。

例如，《庄子》的文章善用“寓言”“重言”“卮言”。所谓“寓言”，是指那些出自庄子虚构、别有寄托的语言；所谓“重言”，是指庄子假托前贤古人说过的话来表达自己见解的语言；所谓“卮言”，则是那些写起来行云流水，读起来酣畅淋漓，给人以浪漫主义美感的语言。只有明确了庄子语言的风格特点，才能真正读懂他的文章。《逍遥游》采用寓言方式写作，文中的“大鹏”是作者虚构的一个艺术形象，“庄子把自己的心灵安放在大鹏身上以此来鸟瞰世间万物、人间百态，宛如凌空高悬的镜子”，大鹏的形象实际上暗喻逍遥“人生的境界”，有深刻的寓意。对“大鹏”形象的解读，不能坐实。教学中，需要教师的适时点拨、讲解。

３． 突破难点，解读真意

中华传统文化源远流长，流派众多。流传下来的经典大都具有独立的学术主张，不同流派之间甚至存在很大的分歧。学生的阅历有限，对经典的解读往往有很多困难，教学中，只有帮助学生突破这些难点，才能理解经典的真意。

例如，庄子在《逍遥游》中写到三类人：第一类人，他们才智可以担当一官的职守，行为可以顺着一乡的俗情，德行可以投合一君的心意而取得一国的信任；第二类人，像宋荣子一样，整个世界都夸赞他他却不感到奋勉，整个世界都非议他他却不感到沮丧；第三类人，像列子一样，能乘风游行，自视而反，对于完善的事，并没有汲汲地去追求。这三类人，看似很自由啊，但为什么没有进入庄子“逍遥游”的境界呢？要理解这个难点，必须抓住三句话：一是“其自视也，亦若此矣”。理解的关键是要弄清楚，他们“自视”什么？落实到“若此”上，这个“此”又指的是什么呢？就是上文中说到的活在别人的评价之下，即使达到了别人的要求也不自由。二是“犹有未树”，宋荣子不在意别人的评价，境界更高，他“未树”什么？按照逻辑推论应是前文提到的“定乎内外之分”，尽管他活得自我，但过于自我使境界依然不高。三是“犹有所待”，御风而行的列子“待”什么？有人说“待”风，根据庄子的逻辑，风不是实物而是虚指，风是到达高境界的途径和手段。列子的问题在哪里呢？在“御风”，他将手段和目的混为一谈，为逍遥而逍遥，离真逍遥还有一定距离。原来，庄子认为任何目的的行为都会成为牵绊和困扰，真正的逍遥是物我合一，物我两亡，达到“无己”“无名”“无功”的自由之境。对于这些难点、疑结，需要逐一盘点、剥解。

参考文献：

[1] 普通高中课程标准实验教科书.语文5(必修)·教师教学用书[M].北京:人民教育出版社,2007.

[2] 陈鼓应.庄子今注今译[M].北京:中华书局,1983:3.

[3] 赵德鸿.《逍遥游》“鲲鹏”象征意象解读[J].语文教学通讯,2014,(7).