四、外国教育思潮对我国当代课程改革的启示

　　1.课程跃进，脱离本土

　　近三十年时间里，我国课程走完了西方国家百余年的探索道路。20世纪以前，我国的封建教育基本处于封闭的浑沌状态，鸦片战争撬开了封闭几千年的国门，同时又瓦解了中国教育的自信心与自尊心，使学界开始广泛关注国外，尤其是西方发达国家的教育。例如，近代的分科教育就是诞生在“废科举、兴学校的新旧文化斗争和中西文化冲突中”。“五四运动”之后，教育界在政治改革的顶层制度设计规定下，掀起了波澜壮阔地引进西方教育的思想、理念和制度的热潮，突出表现是杜威的教育思想一度受到了有志之士的追捧。可惜的是，新中国成立三十年里，由于政治原因，西方教育理论的研究空前沉寂，而此时的西方是教育理论不断碰撞出新火花的时候，中国教育却止步不前，甚至遭到了冷遇与打压。直至改革开放，我国教育才重新开始与西方产生了近半个世纪的各种思潮对话，接受西方文明的精华。21世纪以来，如火如荼的新课程改革几乎浓缩了西方百年的教育理念。课程框架是在学科结构理论的指导下构建起来的;课程理念是以多尔的课程观为指导的，遵循对话、活动和体验的原则;课程评价认同加德纳的多元智能教育，注重多元性和形成性的评价;而课程的实质则是人本教育，是以人的个性发展为根本目的的。

　　但是，以西方理论来指引我国课程改革发展的方向并不是解决我国教育危机的根本途径，这并不是否定西方理论中的进步观念，比如“多元”“差异”“多话”“活动”和“体验”等，而是我们必须在立足本土教育现实土壤的基础上借鉴西方教育理论，在东方文化的自我认同的前提下与西方文化进行对话和交流，如此我国课程才不会在多元理念的背景下迷失自我及无所适从。在与西方教育理论对话、交流的30年中，我国教育感受到了巨大的理念落差，企图借鉴外国教育理念，弥补这空白的几十年。与此同时，部分研究者对本国的传统教育倍感失望，衍生出憎恶的消极情绪，甚至误认为传统教育是愚昧国人、延误经济社会发展的症结所在。因此，他们饱含着憧憬、仰望的思绪和理想研习西方教育理论，关注西方先进教育实践，企图以进口理念将中国的课程送上全球化的轨道。其表现之一即是全球“普通话”——英语比汉语受到更多国人的青睐。值得反思的是，以表音文字为载体的西方课程理论无法真正契合以写意文字为载体的东方课程。其课程形态在一定程度上可以达成相似，但其承载的东西文化精神还是存在极大差距的。提倡多元与迷信多元是两个概念，同样，研习西方教育与膜拜西方教育理论也会将我国课程引向截然相反的两条道路。

　　2.针对现状，创新课程

　　针对我国本土教育自信心衰微的现状，我们必须发掘本土教育的资源，尤其是打造国学的现代化之路，使其重新焕发出生命力与竞争力。时至今日，我国教育界在研究教育理论与实践时，从某种程度上看，西方教育仍然是主导标杆，甚至分化出多样化的派别支持某个西方教育理念，而这一理念甚至是在西方已然成为衰微的教育思想，而我国的本土教育则打着西方理论的幌子在夹缝中生存。但是，要在全球多元文化的角逐中占据一席之地，仅仅依靠套用、搬用或活用西方理论是远远不够的，我国教育必须沉淀历史，理性思考，大胆创造，颐养出独树一帜的中国教育沃土。在新课改的背景下，文化悠久的中国传统教育思想是否具有传承的价值，如何发掘和传承传统的教育智慧，并使其铸造成现代化系统与完整、生命与活力的体系，这些问题都是值得决策者和学者探索和实践的问题。

　　尽管西方近代以来许多教育思想值得借鉴，但是它并不能取代本土教育。例如，我们一直倡导的因材施教，教学情境并不只是在教室和教学中，应该推而广之，深入到生活的每个角落。试想，在一个全球化的课堂教学中，有中国、美国、日本、德国和南非等国家学生，各国都有自我的文化品格，有自身的教育智慧传承与创新文化，都希望得到全球化老师的认同与青睐。如果教师只用美国教育方法教育所有的学生，久而久之，学生只领会美国教育思想和模式，其本质还是邯郸学步，不伦不类，忘记了自己的文化，更不会融合不同道路及不同模式的思想。因为特定教学模式是特定对象、特定情境设计下的行为标准，并不一定有普适性。因此，教师应在尊重各国文化性格的基础上运用适合自己的教学方法，重视每个学生的特长和个性，内化成属于自己的特色文化，这样，教师才能保持活力，才不至于沦为专制一体化的霸权主义者，教育才能有魅力，才不至于涂上干瘪的独裁主义色彩。因此，仅依赖西方教育理念，不免会画虎不成反类犬，不仅不能走出中国的教育困境，而且也不能慰藉国人的精神空虚，塑造出特色民族文化。唯有立足本土，借鉴西方，创新课程，才能使我国教育真正焕发出青春与活力!