但只学习经典是不够的，还要懂得“思”。“思”字在《论语》中用得很多。如：“孔子日：‘君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”’[ IJ177“子日：‘见贤思齐。”’[1]39又如：“季文子三思而后行。子闻之，日：‘再，斯可矣。”但这几处的“思”都和与“学”并重的“思”词义不尽相同。这些“思”是想到、想一想的意思。倒是子夏说的“博学而笃志，切问而近思”与学思并重意义相近。与“学”并重的“思”是超越传统，超越已有知识的创造性思维。

孔子所学和所教的是《诗》、《书》、《礼》、《乐》等西周文献，他的思也首先表现在对这些文献的整理和解读上。据《史记》的记载，六经都经过了孔子的收集和整理。孔子删《诗》，传《礼》，正《乐》，定《书》，系《易》，作《春秋》，是稽考文献，精思深察之后的创作。其目的是继承传统，因应时变，开创未来，并非简单地学习经典而已。在教学活动中，孔子常常和学生一起讨论如何创造性地理解和改造传统。孔子总是鼓励学生积极思考，举一反三，闻一知十，一以贯之，融会贯通。他的启发式教学是建立在学生的独立思考的基础之上的。

学而不思则罔。罔，或释为罔然无所得，或释为诬罔受骗。两种解释都有道理。所学的是传统，是已有的知识。现实社会总是不断变化，不断进步的，总是会出现各种各样的新问题。仅仅依靠已有的知识，无法顺利地解决现实生活中的每一个问题。对于那些新出现的问题，传统知识往往束手无策。学了很多知识却又不能解决现实问题，学了和没学差不多，所以说“罔然无所得”。更为严重的是，如果不加思考，不加选择地照搬传统，包括照搬他国已有的经验，生搬硬套地解决中国的现实问题，一定会使问题变得更加复杂和难以解决。本来问题是自己不加思考、生搬硬套造成的，缺乏思考能力的人这时一定会把责任推到他人身上，大呼上当受骗。生搬硬套——问题更多——大呼上当——批判否定——再生搬硬套——再陷入危机——再批判否定……近代以来，我们就是这样磕磕碰碰走过来的。要思考，要选择，要创新，只有这样所学习的传统知识和他国经验才是有用的，才不会上当受骗。

思而不学则殆。 “殆”亦有二解，或解作疲殆，或解作危殆。都有道理。子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不知学也。”[1]168反复思考，终无所获，自然会感到疲惫不堪。不过疲殆这一层意思是较为浅显的，危殆才深刻揭示出了思而不学的严重后果。脱离深厚的历史传统和坚实的理论基础的所谓创新是十分危险的。老子也说过，“知常日明。不知常，妄作，凶。”常是不可抗拒，不能违背的自然法则，包括大自然的规律和人类历史的经验。不懂得自然法则和历史经验的创新是妄作，那是相当危险的。当今中国的高等教育正深陷在“思而不学”的危机中。进入21世纪以来，高等学校所强调的是发明创造而不是读书学习。科研项目、科研经费、论文、专利的指标一升再升，教师和研究生都在忙于应付与科学研究相关的各种各样的评价，再也无法安安静静地坐下来读书学习，一个个弄得晕头转向、疲惫不堪。已经疲惫不堪了，再也做不出学问了，要求却越来越高，怎么办？那只能是弄虚作假，人格丧尽。若如此，国家能不深陷危险吗？

学是继承传统，思是建立在传统基础上的创新；只有传统，没有创新，就会罔然无所得，诬罔受骗；只有创新，没有传统，就会疲惫不堪，深陷危机。学习与思考并重，传统与创新并重，则源清本正，枝繁叶茂，百花争艳，气象万千。