一、文言文审美教育原则
中国古代文学内容丰富，形式多样，常见类型有散文、小说、诗歌、小品文等等，教学中的审美教育，是指通过艺术与美的形态，展示审美价值意蕴。就如陈善《扪虱新语》中所说的“知入知出”。
对学生进行文言文审美教育，作用独特，可使学生的人格和精神更富张力，同时汲取古文化精髓，有助于学生语文素养的提高。在高中文言文审美教育中，为了提高审美教育的有效性，应坚持几方面原则：一是形象性原则，对于枯燥乏味的知识，教师可以从语言着手，如“通假字”教学，教师介绍字的来龙去脉，通过详细解释，让学生摆脱纯粹的机械记忆，从而增加汉字的形象性。此外，教师可以借用多媒体手段创新教学方法，打破时空的局限性，让文言文更贴近学生的生活。二是情感性原则，作为积累的语言精粹，教师在应注意引导学生感悟文字蕴含的品质精神，进行情感的渗透。三是体验性原则，让学生作为主体，进行课前自学，注意文字语音，点名学生朗读课文给同学听，然后用自己的话概述文章内容，教师可以通过多种方式让学生主动参入到这种学习中去，只有这样，才能真正发挥学生学习的主动性和积极性。
二、高中文言文审美体悟的途径
中国古代文化大都以文言为载体传承下来，而入选教材的课文可谓篇篇经典，学生认为文言文艰涩，阅读理解有难度，甚至“望文言便生畏”，但是教师可以寻找演绎每一篇经典的亮点，充分利用美育资源，挖掘其中美的因素，凸显美，从而让我们的学生领略体悟。笔者认为可从以下几方面去审美体悟：
（一）感受人格之美
当前，人格问题日渐突出，随着科技的发展，人们普遍感觉限制越来越多，自由越来越少，物质越来越丰富，可精神越来越空虚。让学生多多感受前人的人格之美吧，让我们教师，特别是语文教师尽自己的力量熏陶感染我们的孩子吧！《廉颇蔺相如列传》从情节来看，讲述了三个故事：完璧归赵、渑池之会和负荆请罪。但在学习本文时，可凸显蔺相如的人格之美，感受蔺相如的人格之美。城入赵国以后而璧留在了秦国;城不入，则臣请完璧归赵。这几句铿锵有力的肺腑之言，表现出蔺相如视死如归的精神。当涉及到国家危亡和尊严时，蔺相如一副大义凛然的姿态;在秦国大廷中，面对秦王及其骄傲的属下，蔺相如依然保持镇静，与秦王及其属下据理相抗，和秦王周旋，迫使秦王答应斋戒五日而为完璧归赵争取了时间;在渑池之会上，对于秦御史的肆意挑逗，蔺相如毫无惧色，早将自己的生死置之度外，因此在与秦御史的抗争中，毫无惧色，正是蔺相如高尚人格所散发出来的无穷魅力成就了一段后世佳话。
（二）感悟意境之美
实践中我们可以看到，作家在进行文学创造时所采用的方法是多种多样的，不拘泥于传统，想象联想，旨在追求艺术的最高境界。追求的这种艺术境界，总是能够给读者种种启发。以李白名作《梦游天姥吟留别》为例，本文体现了诗人的豪放情怀，而且还给人们营造出瑰丽奇伟的艺术境界，在课堂教学过程中，应当引导学生去体悟该意境。“天姥连天向天横”，写到这里，意兴方生，笔欲飞，墨将舞，所以下面“势拔五岳掩赤城”，再逞一笔，一笔开来以后，“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”是又逞一笔，三次用笔，营造出一种瑰丽之境。紧接着“我欲因之梦吴越”四句如天马行空，诗人仿佛衣袂飘举，飘逸着掠过湖中，影子像是在画中一般，月中、湖中之影相互成像，给人一种神妙之感，显得非常离奇、独特。从“洞天石扉，訇然中开”起笔，然后到“虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”收笔，李白似乎看到了清明世界，日月、金银辉映在高台之上，营造出一副美妙画卷，就让学生在诗人所创设的瑰丽奇伟的艺术境界中流连、赞叹吧。
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