摘要：北魏贾思勰的《齐民要术》是我国古代农学史上的绚丽的瑰宝，是我国目前现存最早、保存最完整的一部农学著作。该书系统总结了北魏及其以前我国黄河流域中下游地区所积累的农学知识及农业生产技术，是一部集大成的、总结性的、体系宏大完整的农学巨著，在我国农业发展史上占有举足轻重的地位。鉴于此，文章以《齐民要术》中的生态农业思想为研究对象，针对相关问题进行探讨和研究。文章以后现代农业的生态转向为出发点，分析了《齐民要术》生态农学思想的合理内核，阐述了《齐民要术》生态农学思想对当代的启示。
关键词：《齐民要术》；生态农业思想；后现代农业
我国古代的农学著作，如《商君书》，都是以农业生产为核心内容，以农为本的思想绵延至今。《齐民要术》这本著作一开始便明确指出“盖神农为耒耜，以利天下；尧命四子，敬授民时；舜命后稷，食为政首；禹制土田，万国作义；殷周之盛，《诗》、《书》所述，要在安民，富而教之”。在这段言论之后，又引用了我国古代《论语》中的话——“百姓不足，君孰与足”，表达了百姓致富才能谈得上国家的兴旺与繁荣，只有在百姓富有的基础上，国家才有可能更加强大、和谐与富裕。在《齐民要术》这本著作当中，作者贾思勰赞扬了很多历史上官吏爱护百姓、关心百姓的行为，体味人间疾苦，尽可能将百姓从悲惨、愚昧、落后的生活中解放出来，将百姓缺衣少食的情况时时刻刻烙印在心，切切实实的因百姓忧而忧，因百姓乐而乐，体现出要先让百姓致富才能让国家更为强大，从而让整个社会的发展趋于稳定、和谐。除此之外，所谓的“齐民”，其实质概念就是常说的普通百姓，而“要术”可以理解为寻求谋生的一系列有效的办法。那么，“齐民要术”的定义为将一些重要的、有效的谋生办法介绍给普通百姓。古代社会对农业生产给予高度重视，将稳定国家、促进社会繁荣发展、让百姓丰衣足食作为生产与生活的终极目标，同时这也是贾思勰写《齐民要术》的主旨所在。《齐民要术》中不同形式的农业思想为今后农业的稳定及发展形态提供了大量的参考及借鉴。
一、后现代农业的生态转向
纵观现代农业的发展趋势不难发现，生态问题日益严重，应改变目前农业发展形态，建立起与大自然美好、和谐的友好关系。与此同时，相关部门并未对农业生产给予高度的重视，应参考其他国家的成功经验，开设出一条适合后现代农业生产生存与发展的有效渠道。西方学者提出了这样的观点：不管是从精神的角度还是从社会的角度，不管是从经济的角度还是从技术的角度，现代化农业已经呈现出一种紊乱的发展形态。因为现代化农业的发展基本上依赖不具备重复利用且日渐枯竭的石化产品与矿物质燃料，打破了土地、水质等环境及资源的平衡，不仅破坏了农业生产绿色、可持续发展的主要特征，还对人类的健康有所影响。所以，应创造出一种可再生型、自力更生的现代化农业，强调大自然和人类之间共促共荣、相互促进、互依互存的关系。由此不难看出，改变当前农业的发展形态及模式已经势在必行，这既是农业发展的必然结果，也是社会前进的潜在需求。
后现代主张农业变革的学者认为，应该深刻反思、检省目前农业的发展历程，应该建设一种可持续发展的、有机的、小规模的、环保的农业，强调大自然和人类的和谐共处、建立友好的关系。他们还认为，后现代农业应具备永续性、效益型、有机性、生态型等特点，具有良性循环的特征。若想发展为后现代农业，应做到以下几点内容：一是应限制社会中的排污量及废物量，努力维护生态的平衡，确保人类的身体健康；二是重新利用不可再生的资源；三是在使用资源时，应以再生性、重复使用为重点。
只有谨遵上述三点内容，才能保证后现代农业的长足发展。总而言之，作为一种全新的实践方式与思绪观点，后现代农业认为自然生态环境是确保农业可持续发展的重要性因素，这两者之间关系十分密切，倘若人们仍旧肆意无度地破坏自然生态环境，就必然会影响到正常的农业生产，那我们所提倡的绿色、环保也就无法实现了。也就是说，倘若人们严重破坏生态环境、对资源实行掠夺式的消耗，或做出不合理利用等行为，只能扰乱大自然与人类之间统一、和谐的友好关系，同时也威胁着人类的身心健康。
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