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　　废名的早期作品中，人与自然、人与人之间处于和谐统一的状态下，《竹林的故事》、《桃园》、《菱荡》，奏响着天人和谐、人际和美的牧歌。杨义在其专著《中国现代小说史》中认为“废名只是一只脚迈进现实主义的门坎便退缩回去了，接着出现的小说，逐渐远离现实的人生和当代的社会问题，…… 这种艺术转变的临界点，出现在他的小说集《竹林的故事》于1925年由北新书局出版之时。”作品对农家女阿三从童年到结婚的几个生活片段，关注的是乡村儿女的纯真、民间乡情的淳朴，然而作者在赏玩自然之美的同时，也寄寓了对三姑娘一家人的同情和怜惜。三姑娘纯朴、勤劳、清新，与大自然中青翠的竹林、朴素的茅屋、清亮的河水和谐地共处于天地之间，从外表到心灵天然无饰，生机勃勃。随着时间的流逝，三姑娘渐渐长大，从天真的小女孩变成了“妇人”，“我”还是认出了她，“从此我没有见到三姑娘。到今年，我远道回家过清明，阴霾天气，打算去郊外看烧香，走到坝上，远远望见竹林，我的记忆又好像一塘春水，被微风吹起了波皱。正在徘徊，从竹林上坝的小径，走来两个妇人，一个站住了，前面的一个且走且回应，而我即刻认定了是三姑娘！”透过竹林，作者让读者看到的不仅是三姑娘的清纯圣洁，更是在平淡的语气中所隐含着的淡淡哀伤。
　　周作人认为，“废名君小说中的人物，不论老的少的，村的俏的，都在一种悲哀的空气中行动，好像是在黄昏天气，在这时候朦胧暮色之中一切生物无生物都消失在里面，都觉得互相亲近，互相和解。在这一点上废名君的隐逸性似乎是很占了势力”。《竹林的故事》表露的中国古代文人的隐逸情怀实际上是废名早期乡土小说的一大特色。废名的乡土小说几乎都产生于上世纪的二十年代中后期，与大多数乡土作家严肃的现实主义态度不同的是，他在摒弃了物欲诱惑的同时，将自己沉潜到古朴、宁静的境界中，悠然绘出自己理想的家园。像此类的作品还有《菱荡》、《火神庙》、《枣》、《浣衣母》、《柚子》、《河上柳》等，即使有些作品在平淡的叙述中含着些悲悯的情怀，但这似乎并不影响废名早期作品的审美性。　　不仅如此，废名笔下的乡土还渗透着道家哲学意味，充满淡淡的仙气。在道家哲学中，道是自然规律，宇宙万物的本原是“道法自然”，所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”是也。道家文化的着眼点是放在生命个体的意义上，主张无拘无束、自由超脱的生活。事实上，《竹林的故事》是作者在深刻领会儒家文化精神，并深受其精神影响的同时，用自己的小说对儒家的和谐意识做得完美诠释，并在其中渗透着和流露出一种对现实的无奈。
　　从道家的纯净自然向禅宗的主观唯心论过渡的作品是其长篇小说《桥》。此时的作者开始追求佛教中“心”可以包万物，生万境，世事沧桑，山河日月无非我心幻化所致的精神理念，追求人超脱自然的永恒境界。
　　废名的《桥》分为两卷，上卷主要写小林和一群孩子童年时代的乡塾生活以及他同琴子两小无猜、天真烂漫的情状。下卷则描写了小林弃学归乡后，与琴子、细竹桃源般的生活，虽然三人的爱情关系极具悲剧性，但作者却极力避免三人之间存在的矛盾冲突，尽力表现人与人之间美好的人性和情感，与上卷相比，显得更加空灵超脱。小说中小林、琴子、狗姐姐、史家奶奶、长工三哑叔、大千和小千两姐妹等等，叙述中没有人性的复杂，生活简单恬静，这种自然适意的生活方式恰恰与禅宗思想中任运随缘的人生态度相契合。小说中描写的多是羸弱的小儿女和遭受苦难的老人，譬如孤独凄惨却始终保持从容和慈爱的史家奶奶;命运苦难却勤劳勇敢、任劳任怨的长工三哑叔。
　　小说多处出现坟、莲花、灯、塔等颇具佛禅色彩的意象，作者极力渲染黄昏时万物瞬息即逝、人生犹如沧海一栗的景象，正与禅宗“凡有所相、皆是虚妄”的观念相契合。废名的《桥》中多出写到“桥”，作为一个重要的自然意象，对理解作者的禅宗理念有着积极的意义。比如《桥·桥》一章中写道：“这个东西，在他记忆里是渡不过的，而且是一个奇迹，一记起他来，也记得他自己的畏缩的影子，永远站在桥的这一边。”此外，小林、琴子、细竹去游东城外二里路的百丈亭时，要先过一架木桥。小林说，“这个东西，在他的记忆里是渡不过的”，于是，他要两位姑娘先走，“我站在那里看她们过桥”。且看文章的一段描述：

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从“田园小说”到“玄想小说”

2015-08-27 08:10　来源: 互联网作者：陈杰珠浏览次数 5884

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从“田园小说”到“玄想小说” 2015-08-27 08:10 来源: 互联网 作者：陈杰珠 浏览次数 5884