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从“田园小说”到“玄想小说”

2015-08-27 08:10　来源: 互联网作者：陈杰珠浏览次数 5883

　　“过了桥，站在一棵树底下，回头看一看，这一下又是非同小可，望见对岸一棵树，树顶上也还有一个鸟窝，简直是20年前的样子，程小林站在这边望它想攀上去！于是他开口道：
　　‘这个桥我并没有过。’
　　说的有一点伤感。
　　‘那棵树还是和我隔了一个桥。’”
　　废名在《桥》自序中写道，原想用给书命名为“塔”，后来听说这名字已经被其他书所用，于是才确定把书名定为《桥》。“我总想把我的桥岸立一座塔”，在作者心中，《桥》中的桥实际上具有塔的象征意义。佛教中的塔象征着人世与天界的联系，因此这里“过桥”就有了从此岸过到彼岸之意。佛教中的此岸是现实世界，有着入世的烦恼和执迷，而彼岸是理想世界，即涅槃后的解脱和自由。在小林看来，这桥是渡不过的，它既是眼前现实的桥，又是意念的桥。禅宗认为，人要真正达到涅槃的境界，就需要抛开一切的烦恼。此刻的小林领悟到了只有了无牵挂才能真正过桥，因此作为一个“入世”的人，小林说“这个桥我并没有过。”
　　由此可见，废名早期的作品，天人合一，具有浓厚的桃源情调，带有湖北黄梅地域特色的“禅佛之境”，古代文人隐逸之气荡漾其中，哲学意味逐渐加重。
　　废名后期的作品，禅宗文化在其中的表达从最初受地域文化影响的朦胧意识开始逐渐成为创作意识上的自觉，流露和表现出一种更明确的、主动的艺术追求。
　　40年代的作品《莫须有先生传》（1932）及《莫须有先生坐飞机以后》（1947），作者给予了更多谐趣和理趣。在“莫须有先生”系列中，尽管依旧营造小说的意境，但废名所受的佛教和禅宗的影响却体现的日益鲜明，透着禅学和理趣。废名创作这两部小说时似乎带着“涉笔成书”的游戏态度：“笑骂由之，嘲人嘲己，装痴卖傻，随口捉弄今人古人，雅俗并列。”“莫须有先生是一个戏剧人物，作者借助这个虚构的“莫须有先生”淋漓尽致地表达自己的哲理和玄想，使小说主人公成为废名的观念代言人。”有评论者认为，“莫须有先生”系列小说创造了一种独特的“观念小说”或“玄想小说”的类型。这一评论确有几分道理。
　　其实在这两部小说里，废名的玄想并非指向具体而明晰的观念形态，他执迷的更是一种观念化的氛围和思考的意向。多年后作者在《〈废名小说选〉序》中也说：“就《桥》与《莫须有先生传》说，英国的哈代，艾略特，尤其是莎士比亚，都是我的老师，西班牙的伟大小说《吉诃德先生》我也呼吸了它的空气。”因此，《莫须有先生传》的创作受到《堂吉诃德》的深刻影响，是作者的精神传，写的是废名自己（即莫须有先生）的参悟行为，反映了莫须有先生由参悟而彻悟，与本体同化，归于无限的精神升华过程。在《莫须有先生传》前面的章节中，莫须有先生不肯沉溺于现实生活，而在超越其上的美的境界流连忘返，就像第四章中所写：

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