在20世纪80年代后期，韦其麟创作了一系列总题为“给诗人”的散文诗，这些作品后来结集为《森林的梦》出版，是韦其麟作品中非常具有特色的作品集，体现了一个诗人对历史、现实、人生甚至诗的艺术的思考，差不多三十年过去了，这些作品依然可以从多方面为我们提供有益的启示。

一、人格、诗品及其他

诗品即人品。无论读诗还是评诗，我都常常把诗人的作品与他的人生历程、人生追求联系起来看。诗是诗人心灵的外化，是诗人对人生与现实的态度的揭示，生活是生成诗人情感的最基本源泉。虽然诗的审美人格与诗人的现实人格存在着一些差异，但是我们必须承认，诗人的现实人格是诗的审美人格的基础，如果这二者相疏离，那么我们就有理由说，这样的诗存在着不真实的因素。

从出版《百鸟衣》到现在，韦其麟又出版了不少诗集和散文诗集，虽然数量不算太多，但只要细细研读，我们就会被诗人在创作中所花费的心血、所奉献的真诚所折服。韦其麟是一位踏实的诗人，是一位爱诗如命因而不愿随便涂鸦以免损伤了诗的崇高的诗人。从他的诗中，我们可以感受到诗人对民族的爱、对人生的爱和对诗的真诚，感受到他那颗追求正义、追求真理、不断求索的心。

韦其麟的人格是令人尊敬的。这可以从他对自己的诗的评价中感受出来。在《寻找太阳的母亲》的后记中，诗人自称他的诗只是“所谓的叙事诗”“幼稚的习作”；《壮族民间文学概观》中的“作者介绍”对诗人的创作与研究也只写了“曾发表了一些诗歌作品和有关民间文学的文章”。这与那些把收进了一篇文章的书也称为“专著”的人相比，韦其麟的形象显得高大许多。

韦其麟只是踏实地生活着，只求不愧对人生、不愧对生养他的大地、不愧对孕育了他的心灵的民族文化。他的诗是他的人生追求的真实写照，他曾说过：“写的时候，我从没有伪装过我的感情，我从不曾欺骗过自己的感受”（《寻找太阳的母亲·后记》）。诗人敢于说真话，抒真情，对所爱的就大胆地爱，对所恨的就入骨地恨。

有了崇高的人格才有崇高的诗。1987年至1988年间，韦其麟以《给诗人》为总题写下了一系列精粹的散文诗，多侧面、多角度地展示了诗人的爱与恨，追求与鞭笞，显示出了崇高的艺术审美人格。

在散文诗《诗——致诗人》中，诗人写道：

你教我不歌唱金钱，金钱嘲笑你的寒伧。

我的心里充满着希望。

你教我颂扬善美，而善美往往被丑恶所戏弄。天地间不时荡着戏弄者得意的微笑。

我的心里充满了酸苦。

你教我礼赞崇高，而崇高每每被卑鄙所亵渎。天地间不时响着亵渎者放荡的狂笑。

我的心里充滿了痛楚。

你教我赞美智慧，而智慧常常被愚昧所评判。天地间不时飘着评判者阴冷的嗤笑。

我的心里充满了悲哀。

这是诗的呼唤，也是诗人自己艺术追求的展示。诗人崇尚希望、善美、崇高和智慧，然而，当希望落空，当善美“被丑恶所戏弄”，当崇高“被卑鄙所亵渎”，当智慧“被愚昧所评判”的时候，诗人便酸苦、便痛楚、便悲哀，从另一个角度展现了诗人的追求，因此，这酸苦、痛楚、悲哀是值得赞美与颂扬的，是诗人人格的表现，也是我们评价诗人作品的根本立足点。