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　　田野里可供采撷的野菜很多很多，从早春草丛里钻出的第一缕青蒿到盛夏开着粉红色的打碗碗花，从人畜共吃的灰灰菜棕棕菜到可以入药煮汤的小蓟半夏，从采摘杨树的嫩叶槐树的花朵，到秋天收割尺把高的苦菜长了籽的荆棘，偶尔也会收获几只流着白色奶汁的木瓜，或是顺便摘一把毛梨儿、酸枣、枸杞子。收获的时间总是过得很快，太阳很快就靠近了西山，晚霞将大地由金色变成了橘黄。我们开始收拾“战利品”，仅几个来回，野菜摆在筐边成了一座小山，随后一大把一大把地往筐里摆放，一层又一层，一圈又一圈，野菜顺着筐的高度插得满满的，非常瓷实。婚后说起小时候的生活，丈夫说他们小时候拔菜用尼龙口袋装，我毫不客气地笑话他“小儿科”。
　　现在都很难想象哪来那么大的力气，插满野菜的筐格外臃肿，格外庞大，变得非常沉重，回家的路有好几里，期间还要跳沟翻塄，遇到陡坡无法行走，就把菜筐往下一滚，扁担一扔，自己滑下去，不用担心野菜会散落。偶尔忘了时间，月亮出来了才往家走，皎洁月光下晃动着一个个小小的朦朦胧胧的身影，像蜗牛，像乌龟，不知道什么叫“害怕”。
　　切谷
　　“切谷”是晋东南地区一种劳动的名称，不知别的地方是否有这种叫法，盛行于土地承包责任制之前。
　　秋天谷子成熟后满地金黄，田野里飘逸着一种干草的味道，用力嗅嗅，有些甜腻有些清香，谷穗沉甸甸向下垂，农民的脸喜滋滋向上扬，他们把谷穗连同秸秆一起割倒，一铺一铺放在地上，谷穗的头统一歪向一边，成睡美人状。三两个做事利落的汉子被队长选出来捆谷，于是一个个睡美人在他们的手中站立起来，最后再集中运送到打谷场上。农民们把割倒并捆在一起的谷子叫做“一个谷”，我特别喜欢这个叫法，它赋予了谷子鲜活的生命，让人觉得非常亲切而又活灵活现。被捆成“个”的谷子先是一排排地站立在地里，远远望去，像列队出征的威武无比的战士，孩子们绕着谷捆躲猫猫，灵巧地在谷个中间穿越闪躲，你追我赶，构成一幅淳朴自然的乡村游戏图。这些谷捆被吱吱呀呀的马车拉回去，或被男男女女的肩膀挑回去，按一定规则堆放在打谷场上，或堆成行或围成半圆，谷穗一律向着太阳，高度达到一米以上。
　　谷子在谷场上堆放几天后就被晒干了。于是在一个秋阳高照的早上，生产队里所有的妇女都被安排到谷场上切谷，使用的工具就是普通的菜刀，有少数人会用镰刀。妇女们说说笑笑来到打谷场后，往谷垛上一坐，面朝谷场中央，左手抓三五谷穗，右手持刀，手起刀落，谷穗就被抛到谷场中央，动作轻盈利落犹如舞蹈。
　这也是乡村妇女们最快乐的时候，面对阳光，每个人内心都会不由自主产生愉悦；面对收获，所有耕耘者都感到莫大的幸福。那时许多农活都是依靠肩担人挑，切谷同那些又担又挑的劳动相比，显然是一种轻巧得多而又有技术含量的手头活，工分也带有“计件”的意思，那些精干的妇女会趁机展示自己的与众不同。她们可能永远不知道马斯洛的需求层次论，但她们却实践着这个理论。这一天，她们会特意穿上好看的衣服，年轻媳妇有意在头上作一点修饰，穿花的丰腴，穿素的干练，穿鲜的娇媚，谷场成为乡村里的走秀台，枯燥的劳动被赋予了表演的性质。
　　打谷场也是乡村文化生活的重要阵地。这里的人们不骂官，官离他们有点远，在他们心中只剩下敬畏，谁升了，谁降了，和他们没有丝毫的关系。打谷场上的人会骂小偷小摸、不忠不孝，会骂偷人养汉，在她们看来，小节识人性，小行知善恶。人说“三个女人一台戏”，当十几个甚至几十个妇女聚集在一起时，那种说笑声、嘈杂声、愤怒声能把天掀开，伴随着飞快的切谷抛洒动作，各种各样的信息被一起抛出，金黄色的谷穗被带上了酸甜苦辣各种味道。
　　“听说某某昨天又没给婆婆送饭。”某某的婆婆是一位瘫痪在床的病人，几个儿子轮流给老人送饭。于是“某某”就成为大家谴责的对象，如果“某某”在场的话，那可能就会是批评，直截了当的批评甚至批斗。村里人表达思想的方式直截了当，就像乡村无遮无挡倾泻下来的阳光，不回避，也不迂回。现在看来有点小题大做，因为那些被声讨的人算不得坏人，只是偶有疏忽或小节上有亏而已。也许正是这种小题大做的处世之风，造就了乡村淳朴至善的民风，这让我常常想到《论语》中的一句话：“礼崩存乡野”，孔老夫子真伟大，两千多年前竟会有如此深刻的认识。到城里几十年了，我始终学不会那种娓娓婉婉的表达方式，明知人们的交流方式、交往方式发生了变化，事到临头却往往刹不住车，由着性子把自己的思想一股脑儿抖搂出去。

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逝去的乡村生活

2014-09-05 09:48　来源: 互联网作者：韩有珍浏览次数 5289

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