《荀子》人性论的实质及逻辑理路
2016-12-21 09:33 来源: 互联网 作者：孙燕青 浏览次数 3989
总之，《荀子》沿着以生言性的传统，从人与禽兽的共通之处定位人性，认为人性含有恶端，进而从社会治理的角度去评判人性的善恶，以性伪分为人性的实然，以性伪合为目的，提出化性起伪的主张，进而导入师法之化、礼义之道，其人性论实质上是性有恶端可化论。性有恶端且可化，通过对人性的层层梳理，《荀子》进而将笔墨的重点引向政治领域。在这逻辑理路中，有三个环环相扣的步骤：第一，由否定人性的形上属性，确立了“恶端”作为一种非“原罪”性质的必然趋势而客观存在；第二，由“恶端”而将人性论引入社会领域，由“性伪分”倡“性伪合”；第三，由“性伪合”的必要性与“人之性恶”的客观性之结合，确立了圣王与礼治的不可或缺。
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