摘要：基于海德格尔的基础存在论得出艺术作品的两个基本特征，表明在存在意义上艺术作品之为作品的现实性在于真理的生成。立足于海德格尔晚期思想阐释生成的概念，为从本己性、参与性及和谐性三个维度理解审美之生态属性奠定了基础。审美的生态属性为建构农村景观之生态美学提供了一种可能的新视点。通过描述农村景观现象中集体生活、集体记忆和文化传统之间的关联，阐明农村景观之生态审美是基于大地基质、乡村故事、生态长廊三个变量的动态结构。
关键词：此在；生成；农村景观；生态审美
中图分类号：B516.54 ；B8302；B834.3文献标识码：A
20世纪初，我国十六届五中全会以十一五规划纲要建议为指导，要求大力发展社会主义新农村建设。新农村建设的构想处于由工业化发展引发的环境危机所催生的美学学科内部的“环境转向”的视野下，新农村的建设所涉及的问题不仅是如何估价环境的经济价值，而且要对农经景观的生态维度给予更多的重视。以阿诺德·柏林特为代表的现象学环境美学提出“身体化”概念作为新的美学原则，强调身体的审美参与在把握意义和直观体验上的重要性，为生态知识和生态伦理参与审美体验铺平了道路＼[1＼]。罗尔丝顿从自然环境美学的进路做出综合审美体验与生态系统的尝试，他强调只有在与自然的直接遭遇中伦理意识和审美意识才相互作用，并提出了“美学走向荒野”的命题。罗尔斯顿从非人类中心主义的立场来阐释生态环境的审美属性，使审美体验究竟是客观的、自然之审美还是主观的、能动的审美体验这一问题突显出来。本文将追溯这一问题至海德格尔的基础存在论，在存在的意义上阐释艺术作品的规定性及艺术的本源，为生态存在论美学奠定根基。正是在这一前提下，农村景观的发展就与生态审美之间才拥有沟通之基础，通过从大地基质、乡村故事和生态长廊三个变量完善动态的、综合的农村景观的生态美学理论建构，进一步为我国新农村建设和实践提供指导。
一、基于存在论的艺术作品之本源
在《存在与时间》中，海德格尔以澄清和解答存在的意义为前提，提出要讨论存在的意义首先要找到一种自在的存在者，这种存在者既能够忘却和遮蔽自身，也能够超越自身而作为什么出现，这种存在者就是人的规定性。他将人称为此在，意味着人作为一种特殊的存在者，乃是存在得以显现的“境域”。由此，此在作为海德格尔基础存在论的重要概念之一，就成为理解存在的着眼点，只有从此在出发，才能对艺术作品及其本源作出决定性的规定。
此在，即“当下即是，恬然澄明”。在海德格尔看来，在存在论上，作为生存之领会的此在本身就是澄明的。海德格尔强调“此在对在它自身中一向已经被揭示了的世界取得了一种新的存在之地位”＼[2＼]。 “在世界之中”的此在，即“在世之在”这一存在结构先天地规定此在的存在及其存在者的认识样式，艺术作品将“在世之在”的人的基本特征显示出来的事物。就此来看，艺术作品既不同于一般的被造物，也不同于自然的纯然物，它始终是和人的“将在”即自由存在联系起来的。海德格尔追溯希腊文SymboliA@
SymbolaA@ （无蔽），也就是存在者之解蔽。因此，艺术作品之为艺术作品，区别于其他一切制造物，乃是由于知道的开启作用引领在场者进入到敞开领域之中，引导人们超越自身追问在者的原因和起点。
在存在论上，在对艺术作品的观照中追问艺术作品的存在首先就是开启出一个世界。在海德格尔看来，这个“世界”现象既非是从世内存在者出发所规定的东西，也不是指由存在者构成的一般世界。所谓“世界”乃是由上手之物在“作为……来用”的结构中揭示出存在者之存在的整体因缘性。简言之，世界总是我生活于其中的世界。艺术作品所建立的世界便是一种对人的可能的存在方式、对围绕人的物的可能的形态和样式的开启。与艺术作品建立一个世界密切相关的另一个本质特性，是艺术作品所敞开世界中有一种的发生（Geschehen）。艺术作品中的发生乃是出于本真状态之中的一种纯粹的看，它赋予物以外貌，赋予人类以关于自身的展望，寻视着非对象性的世界关系。在这敞开的视域中，作品最终回归作品自身，物性的东西从中呈现出来。海德格尔将作品自身回归中出现的东西称为大地（Erd）。大地基质是物的内核，是自行锁闭者和如此这般的庇护者的无所促逼的涌现（
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