○14“儒家宪政”是由北京航空航天大学教授、儒家学者姚中秋（秋风）教授提出的，秋风教授认为：“中国之道凝定中国之政治秩序，离开中国之道，就没有中国稳定的政治秩序。而中国之道历来由儒家守护、阐明，儒家士大夫在历史上构建、维护宪政价值与制度。因此，中国的宪政就是儒家宪政，只有儒家有能力支持中国式宪政秩序。”此种借由儒家义理来解读亦或建构宪政秩序的努力，反对者有之，赞成者亦有之，争论颇多。对于此问题，笔者限于专业知识之囿，难以评断是非。只是，笔者不得不承认的是，秋风教授的这种倡言儒家宪政的学术范式，以及将其与现实国家生活有机枢连起来的“良苦用心”，特别是能将中国传统儒家守护之“中国价值”有效地溶解、渗透到当下中国之宪政学思中，实乃为一种学术上的创新。确实，自一个诚如笔者这样的文化保守主义的知识分子看来，正是有了诸如秋风教授、复旦大学哲学系白彤东教授、中国人民大学哲学院干春松教授等对于中国传统儒家的精心“呵护”以及将此作为学术与人生之志业的一种追求，自传统“立意”的学究范式才开始真正蔓延至法学、政治学、哲学等人文社会科学领域。笔者在此之所以借用秋风教授的论述，其原因有二：第一，中国人文社会科学学术界自20世纪80年代至今，经历了一个“文化自卑”渐至“文化自信”的过程，而此“自信”的实现更多的是通过经济发展“转嫁”而来；第二，近几十年来，自法学实践理性主义的视角来看，中国不少传统“法学”经验，如人民调解，其对于凝聚社会共同价值、维续社会和谐秩序具有的现实功用是西方意义上法学体系难以“驾驭”的。毕竟，中国的问题还是中国的方法好办。有关“儒家宪政”方面的相关论述可参见姚中秋：《儒家宪政民生主义》，《开放时代》2011年第6期；《儒家的宪政主义传统：一个历史的论证》，许章润主编：《历史法学》（第五卷），法律出版社2012年版。
○15关于“司法过程中法官如何积极践行中国传统法学文明的智慧理性”等问题，可参见于语和，刘顺峰：《民间法与国家法的关系探究——一种基于法律渊源的视角》，《北京理工大学学报（社会科学版）》2013年第5期。
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