摘 要：废名在中国现代小说史上从来都是特立独行的，在二十年代，虽是新文学作家，但由于受地域楚文化价值观的影响，加上深厚的中国传统文化修养，他的作品具有很强的禅宗哲学意味，从《竹林的故事》描写乡土的自然和谐，《桥》的亦道亦禅，再到后期的《莫须有先生》参悟禅宗玄学，禅宗文化在作品中的渗透经历了一个循序渐进的过程，禅宗哲学色彩越来越浓厚，在思想、语言意境的表达和构建上实现了现代化转变。
关键词：废名;小说;现代化;转变
一
中国的现代小说作品普遍带有文化的地方特质。从描写地方风物到刻画地方人物性格;从作家的价值判断到艺术追求，往往表现出地方的鲜明特点。湖南的现代小说创作深受湖湘文化的影响，“湖湘文化最突出的精神特质，简而言之，是‘经世致用’的入世精神。这种精神的人格化表现，是以天下为己任的生命态度。”湖湘文化在文学表达形式上的具有鲜明的气质，即在浪漫主义文学作品中反映出特有的空灵、幻美的美学品格和朴素、自然的艺术追求。湖湘这种地方文化色彩的文学意义之一，是湖湘作家特有的“桃花源”情结在文学创作中的体现，即在创作中总是很自然的自然风物、山水情怀和人文景观放在重要的位置上，哪怕是表达政治性主题的时候。废名作为湖北作家，必然在创作文学的过程中受到这些文学理论和文化方式的影响，他早期的小说表面上看似刻意追求一种安于自然，闲适宁静的乡土田园世界，内部却深蕴一种对现实苦难、命运无奈的悲凉情怀，具有传统文人气质的废名对现实人生的关注有着自己独特的体认方式。随着个人体验的深入，废名后期的作品更多渗入了作者对禅宗哲学及现实生活的个人体悟和感怀。浅析废名从《竹林的故事》到《莫须有先生》等前后期小说的创作历程，可看到其小说创作的现代化转变实际上就是禅宗哲学思想在小说作品中逐渐渗透的过程。小说文本所透出的禅宗玄学意味，实现了从“田园小说”到“玄想小说”的转变，在意境营造，语言的创新变异等方面给后来的小说家汪曾祺、沈从文等提供了借鉴的机会。
二
中国传统文化的基本构成要素主要是儒家文化，其次有佛家文化和道家文化，而佛家文化和道家文化又渗入了许多儒家文化的成分。在中国民间社会，传统文化主要表现为儒家文化倾向。中国现代小说通过描绘近现代中国社会生活的一角，从小说创作的本体意义上反映了儒佛道的文化内涵，揭示了中国传统文化的深厚积淀。废名出身于湖北黄梅的一个封建大家庭，从小就接受传统的私塾教育，经受儒家文化的熏陶。与此同时，他自幼也受到佛道文化的浸染，他出生成长的黄梅是禅宗圣地，民间拜佛礼道的气氛非常浓厚。废名记得小时候经常有和尚、道士做法事，作为小孩子，从中获得不少乐趣。大人们也常去寺庙烧香敬佛，带回喇叭、木鱼，使他幼稚的心灵对四祖寺、五祖寺十分向往。从此，废名与儒道佛结下了不解缘分，他的文化修养、人生阅历、生活道路等都与儒道佛思想密切关联。
在早期乡土小说的创作中，废名的小说明显带有楚文化色彩，楚文化的浪漫情调给予了作者丰富的创作灵感。他笔下那片楚文化虽然“部分的细微雕刻，给农村写照，其基础，其作品显出的人格是在各样题目下皆建筑到‘平静’上面的。有一点忧郁，一点向知与未知的欲望，有对宇宙光色的炫目，有爱，有憎，但日光下或黑夜，这些灵魂，仍然不会骚动，一切与自然谐和，非常宁静，缺少冲突。”他的文化世界体现了楚人对自然的崇拜，对理想世界的追求和擅长幻想型思维的特点。因此，对自然与人性的推崇，是废名乡土小说的灵魂，也是废名早期作品的主要特点。
废名早期的乡土小说，对于“乡土”的描述大多集中在儿时生活和见闻，所采取的背景也多是小乡村方面，譬如小溪河、破庙、塔、老人、小孩，都带有鲜明的地方色彩，展现了一个自然安逸、令人神往的乌托邦世界。这些小说更注重对自然的留恋和“桃花源”式世界的向往，描写自然美景的笔墨较多，甚至很多时候超过了情节的安排。
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