综上四说，国人对“虚无党”概念认知上的差别并不矛盾，只是侧重点有所不同，或者强调其党派归属，或者强调其暗杀手段。另有一派虚无党话语则以俄国虚无党的发展历程来澄清俄国虚无党概念。如辕孙（笔者注：黄仲忠）认为“终不得不以笔舌为革命之先声，由游说煽动时代而入于暗杀恐怖之时代也”。《露西亚虚无党》，辕孙译，《江苏》1903年第4、5期。无政府主义者杨笃生同样认为“自革命文学时期升而为游说煽动时期，自游说煽动时期升而为暗杀恐怖时期，愈挫愈奋”。杨笃生：《湖南之湖南人》（1903），葛懋光等编：《无政府主义思想资料选》上册，第21页。梁启超对这三个时期进行了更加明确的时间界定：“史家记虚无党者率分为三大时期：（第一）文学革命时期自十九世纪初至一八六三年（第二）游说煽动时期自一八六四年至一八七七年（第三）暗杀恐怖时期自一八七八年至一八八三年。”“一八七零年以后虚无党达于全盛。”梁启超：《论俄罗斯虚无党》，《新民丛报》1903年第40、41号合刊。1904年《警钟日报》两次刊文提及虚无党是由文学而游说，由游说而暗杀。《警钟日报》1904年3月24日至4月30日分14期刊载的《俄国虚无党源流考》指出“虚无党”历史分为三个时期：革命文学时期、游说煽动时期、恐怖暗杀时期。该报1904年7月20日第146号刊载的《神圣虚无党》论及“虚无党”的历史，也说其由文学而游说、由游说而暗杀。金一（笔者注：金天翮）《自由血》第四章按照虚无党历史分为三部分：一文学革命时代，二游说煽动时代，三暗杀恐怖时代（铁道线下之地雷谋杀、彼得堡冬御殿之爆发、三月一日之凶变）。［日］烟山专太郎：《自由血》，金一译，镜今书局，1904年。1907年渊实根据《近世无政府主义》第三章翻译的《虚无党小史》将“虚无党”的历史分为三个时期：第一时期为文学革命时代，自19世纪初至1863年；第二时期为游说煽动时代，从1863年至1877年。其中第一时期又分为三个阶段，第二时期分为1863-1871自波兰革命至南溅夫阴谋和1871-1877地方大游说到露土战争两个阶段。之后未见续文，所以没有论及第三时期。后四种文本皆译自（日）烟山专太郎的《近世无政府主义》一书，或可推断：辕孙、杨笃生、梁启超的论断也应该来自《近世无政府主义》一书。上述七个文本对于俄国虚无党的历史分期一致，皆将“暗杀恐怖时期”作为虚无党进化的最终阶段，有力地塑造了暗杀作为虚无党演进之自然结果的合理性和必然性，为国人主动选择并接受暗杀的革命方法增添了历史依据。
三、主义淡出与精神凸显：
“虚无党”话语的传播特点
自“虚无党”概念传入中国，国人对于俄国虚无党的产生便无甚大分歧。普遍以俄国专制政府为促使虚无党产生并壮大的根本原因，以破坏专制政府为虚无党的根本目的，以反抗现有不平等秩序为虚无党的根本精神。辕孙在《露西亚虚无党》中指出露西亚（笔者注：俄罗斯）的专制政体是“虚无党”产生的原因，在第一节《虚无党主义及其成立之原因》中更是具体阐明“虚无主义者实露西亚政府官吏有以孕育之也。其原因有二焉，一则经济上之状况即土地所有一切之特权皆为贵族所垄断……一则一切行政司法机关之腐败足以使一般社会愤政府之所为”。《苏报》的《虚无党》一文认为“专制政府者，实制作虚无党之绝好工场也”。任克将虚无党之宗旨理解为“以死战于专制横狠之政府”，廖仲恺认为虚无党“专反对政府行为，以废弃权力命令为目的”，杨笃生在《湖南之湖南人》中提到“无政府党，言破坏之渊薮。斯拉夫民族之所以有此党人者何也？为社会阶级之制不平也，为官吏之腐败也，为司法行政机关之颓坏也，为学校教育之钳制也”。1904年金一（金天翮）在其译著《自由血》绪言中热烈赞美俄国虚无党为“专制政体之敌也”。这与无政府主义废除政府的主张和国内资产阶级革命党推翻封建帝制的旨归趋于一致，后两者在宣传自身理论和实践革命方法的过程中也积极借助“虚无党”的资源，于是虚无党之最显著的暗杀手段便成为话语的中心。1903年，张继在《无政府主义》中提到：“投爆裂弹于社会，行种种残暴之事，由常人观之，当惊怪不已，而无政府党为之，乃恬然不以为奇者，盖谓欲全人类之最大幸福，非由爆裂弹之力不足为功。”究其原因，“而目的认手段，以杀戮官吏为正义者，构成无政府主义之元素也”。葛懋光等编：《无政府主义思想资料选》上册，第25—40页。或可说，“目的认手段”代表了20世纪初时人对待暗杀手段的普遍态度，也成为国人推举虚无党暗杀手段时抱持的前提：目的正义压倒手段正义，“夫欲建设，必先大破坏”自然生：《自然生告白》，《中国白话报》，1904年第2号。，而中国正值破坏时代之初，急需此种破坏手段，且暗杀手段相较于其他破坏方法，“其法也简捷，而其收效也神速……暗杀手段诚革命之捷径”。燕客：《〈无政府主义〉序》，葛懋光等编：《无政府主义思想资料选》上册，第23—24页。
无政府主义者和革命派人士都对虚无党的暗杀手段极尽推崇：《神圣虚无党》在写到“虚无党”暗杀总督时不禁“呜呼！虚无党之手段，如天道之必信必贞。其神圣哉”《神圣虚无党（二）》，《警钟日报》1904年第156号。；杨笃生直言“虚无党虚无党，我爱你，我崇拜你，你们所作的事业，磊磊落落”，想要“学学你们的手段方法”杨笃生：《理想虚无党绪言》，《国民日日报汇编》1903第4集。；渊实则从理性分析的角度提倡暗杀方法，“凡科学的革命方法唯有暴烈弹而已”《无政府主义之二派》，渊实译，《民报》1906年第8期，另载于《社会世界》1912年第5期。，他还在《虚无党小史》篇末将革命手段分为笔力、舌力与腕力，分别对应于俄国虚无党的三个发展分期，反映了革命手段之进步，更提请读者注意“腕力更可以制其死命。适者生存愈演愈奇……当考究虚无党所以必取暗杀手段之所以然”